法顯去漢地積年，所與交接，悉異域人，山川草木，舉 目無舊。又同行分㭊，或留或亡，顧影唯己，心常懷悲。 忽於此玉像邊見商人以晉地一白絹扇供養，不覺 悽然，淚下滿目。法顯在此國聞天竺道人於高座誦 經云：「佛缽本在毗舍離，今在犍陀衛，竟若干百年當 復至西月氐國，若干百年當至于闐國。住若干百年 當至屈茨國，若干百年當復來到漢地，住若干百年 當復至師子國，若干百年當還中天竺。」到中天已，當 上兜術天上。彌勒菩薩見而歎曰：「釋迦文佛缽至！」即 共諸天華香供養七日。七日已，還閻浮提，海龍王持 入龍宮。至彌勒將成道時，缽還分為四，復本頻那山 上。彌勒成道已，四天王當復應念佛，如先佛法，賢劫 千佛共用此缽。缽去已，佛法漸滅。佛法滅後，人壽轉 短，乃至五歲。十歲之時，糯米、酥油皆悉化滅。人民極 惡，捉木則變成刀杖，共相傷割。殺。其中有福者，逃避 入山。惡人相殺盡已，還復來出，共相謂言：「昔人壽極 長，但為惡甚，作諸非法故，我等壽命，遂爾短促，乃至 十歲。我今共行諸善，起慈悲心，修行仁義。」如是各行 信義，展轉壽倍，乃至八萬歲。彌勒出世，初轉法輪時， 先度釋迦遺法弟子、出家人，及受三歸、五戒齋法，供 養三寶者。第二、第三，次度有緣者。法顯爾時欲寫此 經，其人云：「此無經本，我止口誦耳。」法顯住此國二年， 更求得彌沙塞律藏本，得《長阿含》《雜阿含》，復得一部 雜藏，此悉漢土所無者。得此梵本已，即載商人，大船 上可有二百餘人，後係一小船，海行艱險，以備大船 毀壞，得好信風，東下二日，便值大風，船漏水入，商人 欲趣小船，小船上人恐人來多，即斫緪斷。商人大怖， 命在須臾，恐船水漏，即取粗財貨擲著水中。法顯亦 以軍持及澡灌并餘物棄擲海中。但恐商人擲去經 像，唯一心念「觀世音及歸命漢地眾僧，我遠行求法， 願威神歸流，得到所止。」如是大風，晝夜十三日，到一 島邊。潮退之後，見船漏處，即補塞之。於是復前，海中 多有抄賊，遇輒無全。大海瀰漫無邊，不識東西，唯望 日月星宿而進。若陰雨時，為逐風去亦無准。當夜闇 時，但見大浪相搏，晃然火色，黿鼉水性，怪異之屬。商 人荒遽，不知那向。海深無底，又無下石住處。至天晴 已，乃知東西，還復望正而進。若植伏石，則無活路。如 是九十日許，乃到一國，名耶婆提。其國外道婆羅門 興盛，佛法不足言。停此國五月日。復隨他商人，大船 上亦二百許人，齎五十日糧，以四月十六日發。法顯 於船上安居，東北行趣廣州一月餘日。夜二鼓，時遇 黑風暴雨，商人、賈客皆悉惶怖。法顯爾時亦一心念 觀世音及漢地眾僧，蒙感神祐，得至天曉。曉已，諸婆 羅門議言：「坐載此沙門，使我不利，遭此大苦。當下比 丘置海島邊，不可為一人令我等危險。」法顯本檀越 言：「汝若下此比丘，亦并下我；不爾，便當殺我。汝其下 此沙門，吾到漢地，當向國王言汝也。」漢地王亦敬信 佛法，重比丘僧，諸商人躊躇，不敢便下。於時天多連 陰，海師相望僻誤，遂經七十餘日，糧食水漿欲盡，取 海鹹水作食，分好水人可得二升，遂便欲盡。商人議 言：「常行時正可五十日便到廣州，爾今已過其多日， 將無僻耶？」即便西北行求岸，晝夜十二日，長廣郡界 牢山南岸，便得好水菜。但經涉險難，憂懼積日，忽得 至此岸，見藜藿菜依然，知是漢地，然不見人民及形 跡，未知是何許。或言未至廣州。或言已過。莫知所定。 即乘小船，入浦覓人，欲問其處，得兩獵人，即將歸，令 法顯譯語問之。法顯先安慰之，徐問：「汝是何人？」答言： 「我是佛弟子。」又問：「汝入山何所求」其便詭言：「明當七 月十五日，欲取挑臘。」佛又問：「此是何國？」答言：「此青州 長廣郡界，統屬晉家。」聞已，商人歡喜，即乞其財物，遣 人往長廣太守李嶷敬信佛法，問有沙門持經像，乘 船汎海而至，即將人從至海邊迎接經像歸至郡治， 商人於是還向揚州，留法青州，請法顯一冬一夏。夏 坐訖，法顯遠離諸師，久欲趣長安，但所營事重，遂便 南下向都，就諸師出《經律》。法顯發長安，六年到中國， 停六年，還三年達青州。凡所遊歷幾三十國，「沙河已 西迄於天竺，眾僧威儀法化之美，不可詳說。竊唯諸 師未得備聞，是以不顧微命，浮海而還，艱難具更，幸 蒙」三尊威靈，危而得濟，故《竹帛》疏所經歷，欲令賢者 同其見聞，
按《高僧傳》：「法顯姓龔，平陽武陽人。有三兄，並齠齔而 亡。其父恐禍及顯，三歲，便度為沙彌，居家數年，病篤 欲死，因送還寺住，信宿便差，不肯復歸。其母欲見之 不得，為立小屋於外，以擬去來。十歲，遭父憂，叔父以 其母寡，獨不立，逼使還俗。顯曰：『本不以有父而出家 也，正欲遠塵離俗，故入道耳』。叔父善其言，乃止。頃之」， 母喪，至性過人，營葬事畢，仍即還寺。嘗與同學數十 人於田中刈稻，時有饑賊，欲奪其穀，諸沙彌悉奔走， 唯顯獨留。語賊曰：「若欲須穀，隨意所取。但君等昔不 布施，故致饑貧。今復奪人，恐來世彌甚。貧道預為君 憂耳。」言訖即還。賊棄穀而去。僧數百人，莫不歎服。及
