受大戒，志行明敏，儀軌整肅。常慨經律舛闕，誓志尋 求。以晉隆安三年，發自長安，西度流沙，凡度七百餘 所，經歷三十餘國，持經南歸。青州刺史請留過冬。顯 曰：「貧道投身於不反之地，志在弘通，所期未果，不得 久停。」遂南造京師，就外國禪師佛馱跋陀於道場寺 譯出《摩訶僧祇律》《方等泥洹經》《雜阿毗曇心論》，垂百 餘萬言。顯出《大泥洹經》，流布教化，咸使聞見。有一家 失其姓名，居近朱雀門，世奉正化。自寫一部，讀誦供 養，無別經室，與雜書共屋。後風火忽起，延及其家，資 物皆盡，唯《泥洹經》儼然具存，煨燼不侵，卷色無改。京 師共傳，咸歎神妙。其餘經律未譯。後至荊州，卒於辛 寺，春秋八十有六。眾咸慟惜。其遊履諸國，別有大傳 焉。
慧嵬
按《高僧傳》：「慧嵬，不知何許人，止長安大寺，戒行澄潔， 多棲處山谷，修禪定之業。有一無頭鬼來，嵬神色無 變，乃謂鬼曰：『汝既無頭，便無頭痛之患，一何快哉』！鬼 便隱形，復作無腹鬼來，但有手足。嵬又曰：『汝既無腹， 便無五臟之憂，一何樂哉！須臾，復作異形，嵬皆隨言 遣之。後冬時，天甚寒雪，有一女子來求寄宿，形貌端』」 正，衣服鮮明，姿媚柔雅，自稱天女，以上人有德，天遣 我來，以相慰喻，談說欲言，勸動其意。嵬厥志貞確，一 心無擾，乃謂女曰：「吾心若死灰，無以《革襄》見試。」女遂 凌雲而逝。顧歎曰：「海水可竭，須彌可傾，彼上人者，秉 志堅貞。」後以晉隆安三年與法顯俱遊西域，不知所 終。
僧群
「按《高僧傳》：僧群，未詳何許人，清貧守節，蔬食誦經。後 遷居羅江縣之霍山，構立茅室。山孤在海中，上有石 盂，徑數丈許，水深六七尺，常有清流。古老相傳，云是 群仙所宅，群仙飲水不饑，因絕粒。後晉安太守陶夔 聞而索之，群以水遺夔，出山輒臰，如此三四，夔躬自 越海，天甚清霽，及至山，風雨晦暝，停數日，竟不得至」， 迺歎曰：「俗內凡夫，遂為賢聖所隔。」慨恨而返。群庵舍 與盂隔一小澗，常以木為梁，由之汲水。後時忽有一 折翅鴨，舒翼當梁頭就唼，群群欲舉錫撥之，恐畏傷 損，因此回還，絕水不飲，數日而終，春秋一百四十矣。 臨終向人說年少時經折一鴨翅，驗此以為現報。
寶逵
按《浙江通志》：晉寶逵晦跡武林山，號剎利禪師。寺中 印沙床照佛鑑，乃遺跡也。浙江驚濤激射湖上諸山， 逵密持祕咒。一夜有偉人黑冠朱衣謁曰：「弟子伍員， 憤心未雪，師慈心為物，敬聞命矣。」自是潮擊西興，浙 之東岸沙漲數里。
靜業
按《重慶府志》：「晉靜業，合州人，姓文，少業屠，有羊既乳， 將殺之，二羔銜刀伏門。業感歎，棄家為僧。忽大悟，作 頌曰：『昨日羅剎心，今日菩薩面。羅剎與菩薩，不隔一 條線』。」
懷玉
按《臨海縣志》：晉懷玉，姓高，邑人。今樓石村，其所居也， 號高玉禪師，居方山運水。遠溪，忽見一父老曰：「菴前 石下有泉也。」師舉錫，迸湧盈尺，乃入天柱山，即今湧 泉延恩寺。今塑像在寺，師真骨也。
寶掌
按《浙江通志》：六朝寶掌，中印度人。生時左手握珠，七 歲祝髮。魏晉間東游此土，謂眾曰：「吾有願住世千歲， 今年六百二十六矣。」尋抵建業，叩達磨開悟。東入浙， 憩龍唐回互峰之東，至今稱此峰曰寶掌。復由千頃 穿鴈岩，栖石竇，有「行盡支那四百州，此中偏稱道人 遊」之句。化後塔倏開，得金鎖骨，藏秦望山。
按《金華府志》：「千歲和尚結茅為庵，名岩曰寶掌。忽一 夕雷奔電掣，乃巨石突出庵前，因號為飛峰，終夕誦 般若。忽有五人居岩北之上，怪而問焉，乃曰：『弟子是 山中五通，特來聽經。因號為五通遊戲』。峰傍有石晏 岩，師晏坐凡十七年，一日屈指一千七十三歲矣。語 其徒惠雲曰：『吾將謝世，授以鉛汞之術』。」惠雲既傳丹 「術，築室東岩之下，九年丹成，能使頂開闔，神通自在， 龍虎皆伏，號伏虎禪師。
