傳者云將僧悟共之南岳不反。張奴與杯度相見，甚 有所敘，人所不解。度猶停都少時遊止無定，請召或 往不往。時南州有陳家，頗有衣食，度往其家，甚見料 理。聞都下復有一杯度，陳父子五人咸不信，故下都 看之，果如其家杯度，形相一種。陳為設一合蜜薑，及 刀子、熏陸香手巾等，度即食，蜜薑都盡，餘物宛在膝 前。其父子五人恐是其家杯度，即留二弟停都守視， 餘三人還家。家中杯度如舊，膝前亦有香刀子等，但 不噉蜜薑為異。乃語陳云：「刀子鈍，可為磨之。」二弟都 還，云：「彼杯度已移靈鷲寺其家。」杯度忽求黃紙兩幅 作書，書不成字，合同其背。陳問：「上人作何券書」，度不 答，竟莫測其然。時吳郡民朱靈期使高麗還，值風舶 飄經九日，至一洲邊。洲上有山，山甚高大。入山採薪， 見有人路，靈期乃將數人，隨路告乞。行十餘里，聞磬 聲香煙，於是共稱佛禮拜。須臾，見一寺，甚光麗，多是 七寶莊嚴。見有十餘僧，皆是石人，不動不搖。乃共禮 拜，速行步少許，聞唱導聲。還往更看，猶是石人。靈期 等相謂：「此是聖僧，吾等罪人，不能得見。」因共竭誠懺 悔。更往，乃見真人。為期等設食，食味是菜，而香美不 同。世期等食竟，共叩頭禮拜，乞速還至鄉。有一僧云： 「此間去都乃二十餘萬里，但令至心不憂不速也。」因 問期云：「識杯度道人不？」答言：「甚識。」因指北壁有一囊， 掛錫杖及缽，云：「此是杯度許，今因君以缽與之。」並作 書著函中，別有一青竹杖，語言：「但擲此杖，置舫前水 中，閉船靜坐，不假勞」力，必令速至。於是辭別，令一沙 彌送至門上，語言：「此道去行七里便至舫，不須從先 路也。」如言西轉行七里許，至舫，即具如所示。唯聞舫 從山頂樹木上過，都不見水。經三日，至石頭淮而住， 亦不復見竹杖所在。舫入淮至朱雀，乃見杯度騎大 航，蘭以箠捶之曰：「馬馬何不行？」觀者甚多。靈期等在 舫遙禮之。度乃自下舫，取書並缽，開書視之，字無人 識者。度大笑曰：「使我還那。」取缽擲雲中，還接之，云：「我 不見此缽四千年矣。」度多在延賢寺法意處，時世以 此缽異物，競往觀之。時南州杯度，當其騎蘭之日，爾 日早出，至晚不還陳氏。明旦見門扇上有青書六字 云：「福德門靈人降。」字劣可識。其家杯度遂絕跡矣。都 下杯度猶去來，山邑多行神咒。時庾常婢偷物而叛， 四追不擒，乃問度，度云已死，在金城江邊空塚中。往 看，果如所言。孔甯子時為黃門侍郎，在廨患痢，遣信 請度，度咒竟云難差。見有四鬼，皆被傷截。甯子泣曰： 「昔孫恩作亂，家為軍人所破，二親及叔皆被痛酷。」甯 子果死。又有齊諧妻胡母「氏病，眾治不愈。後請僧設 齋。齋坐，有僧聰道人勸迎杯度。度既至，一咒，病者即 愈。齊諧伏事為師，因為作傳記，其從來神異，大略與 上同也。」至元嘉三年九月，辭諧入東，留一萬錢物寄 諧，倩為營齋，於是別去，行至赤山湖，患痢而死。諧即 為營齋，并迎屍還葬建業之覆舟山。至四年，有吳興 卲信者，甚奉法。遇傷寒病，無人敢看，乃悲泣念《觀音》。 忽見一僧來云：是杯度弟子。語云：「莫憂家師，尋來相 看。」答云：「度師已死，何容得來？」道人云：「來復何難。」便衣 帶頭出一合許，散與服之，病即差。又有杜僧哀者，住 在南岡下，昔經伏事杯度兒，病甚篤。乃思念，恨不得 度，練神咒。明日忽見度來，言語如常，即為咒，病者便 愈。至五年三月八日，度復來齊諧家呂道慧、聞人坦 之、杜天期、水丘熙等並共見，皆大驚，即起禮拜度、度 語眾人言：「年當大凶，可勤修福業。法意道人甚有德， 可往就其修立故寺，以禳災禍也。」須臾間，上有一僧 喚度，度便辭去，云：「貧道當向交廣之間，不復來也。」齊 諧等拜送慇懃，於是絕跡。頃世亦言時有見者，既未 的其事，故無可傳也。
曇始
按《高僧傳》：曇始，關中人。自出家以後，多有異跡。晉孝 武太元之末，齎經律數十部，往遼東宣化，顯授三乘， 立以歸戒。蓋高句驪聞道之始也。義熙初，復還關中， 開導三輔。始足白於面，雖跣涉泥水，未嘗沾濕，天下 咸稱「白足和尚。時長安人王胡，其叔死數年，忽見形 還。將胡遍遊地獄，示諸果報。胡辭還，叔謂胡曰：『既已 知因果，但當奉事白足阿練』。」胡遍訪眾僧，唯見始足 白於面，因而事之。晉末，朔方匈奴赫連勃勃破獲關 中，斬戮無數。時始亦遇害，而刃不能傷，勃勃嗟之，普 赦沙門，悉皆不殺。始於是潛遁山澤，修頭陀之行。後 拓跋燾復克長安，擅威關洛。時有博陵崔浩，少習左 道，猜嫉釋教。既位居偽輔，燾所仗信，乃與天師寇氏 說燾以佛化無益，有傷民利，勸令廢之。燾既惑其言， 以偽太平七年遂毀滅佛法，分遣軍兵，燒掠寺舍，統 內僧尼，悉令罷道。其有竄逸者，皆遣人追捕，得必梟 斬。一境之內，無復沙門。始唯閉絕幽深，軍兵所不能 至。至太平之末，始知燾化時將。及以元會之日，忽杖 錫到宮門。有司奏云：「有一道人足白於面，從門而入。」 燾令依軍法，屢斬不傷。遽以白燾，燾大怒，自以所佩 劍斫之，體無餘異，唯劍所著處，有痕如布線焉。時北
