園養虎于檻，燾令以始餒之，虎皆潛伏，終不敢近。試 以天師近檻，虎輒鳴吼。燾始知佛化尊高，黃、老所不 能及。即延始上殿，頂禮足下，悔其愆失，始為說法，明 辯因果，燾大生愧懼，遂感癘疾。崔、寇二人，次發惡病。 燾以過由於彼，於是誅翦二家，門族都盡，宣下國中， 興復正教。俄而燾卒，孫濬襲位。方大弘佛法，盛迄於 今。始後不知所終。
法朗〈附智整〉
按《高僧傳》：「法朗，高昌人。幼而執行精苦，多諸徵瑞，韜 光蘊德，人莫測其所階。朗師釋法進，亦高行沙門。進 嘗閉戶獨坐，忽見朗在前，問從何處來，答曰：『從戶鑰 中入。云與遠僧俱至。日既將中，願為設食』。進即為設 食，唯聞匕缽之聲，竟不見人。昔廬山慧遠嘗以一袈 裟遺進，進即以為䞋。朗云：『眾僧已去，別日當取之』。後」 見執爨者，就進取衣，進即與之。訪常執爨者，皆云不 取，方知是先聖人權跡取也。至魏虜毀滅佛法，朗西 適龜茲，龜茲王與彼國大禪師結約：「若有得道者至， 當為我說，我當供養。」及朗至，乃以白王，王待以聖禮。 後終於龜茲，焚屍之日，兩肩湧泉，直上於天，眾歎希 有，收骨起塔。後西域人來此土，具傳「此事。」時涼州復 有沙門智整，亦貞苦有異行，為土主楊難當所事，後 入寒峽山石穴中不反。
法意
按《高僧傳》：「法意，江左人，好營福業，起五十三寺。晉義 熙中，鍾山祭酒朱應子先是孫恩建義之黨，竄居此 山，分其外地少許與意為寺，號曰延賢寺。後杯度去 來此寺，云：此處尋有諸變，後時當好地對天堂，易為 福業。」俄為野火所燒。後齊諧及張寅等藉杯度之旨， 語在《度傳》。乃與意共行山地，更欲修立，而無水不可 住，意惟杯度之言。乃竭誠禮懺，乞西方池水。經於三 日，懇惻彌至。忽聞空中有聲，撲然著地，意恐是金帛， 試令人掘入二尺許，泫然清流，遂成澗不絕。於是立 寺意，後不知所終。
僧慧
按《高僧傳》：「僧慧，未知何許人，自少來好修福業，晉義 熙中，共長安人行長生，立寺於京師破塢村中，始遷 域，其處起草屋數間，便集僧設齋。至中夜，堂內兩燈 忽自然行，進前數十步，油」�如故，無所傾覆。大眾驚 嗟，訪諸耆老。咸言燈所移處是昔時外國道人起塔 之基。於是就共修立。以燈移表瑞。因號崇明寺焉。
曇翼
按《蓮社高賢傳》：「曇翼，餘杭人，初入廬山依遠公，後入 關中見羅什。東還會稽，入秦望山，誦《法華經》十二年， 感普賢大士化女子身披采服，㩦筠籠一、白豕、大蒜 兩根，至師前曰：『妾入山采薇，日已斜，豺狼縱橫，歸無 生理，敢託一宿』。師卻之力。女復哀鳴不已，遂令居草 床上。夜半號呼腹疼，告師按摩，師辭以持戒，不應，手」 觸女，號呼愈甚。師乃布裹錫杖，遙為按之。翼日，女以 采服化祥雲，豕變白象，蒜化雙蓮，凌空而上。謂師曰： 「我普賢菩薩，特來相試。」郡太守孟顗聞于朝，敕建法 華寺。
按《高僧傳》：「曇翼少而信悟，早有絕塵之操。初出家，止 廬山寺，依慧遠修學。蔬素苦節，見重門人。晚適關中， 復師羅什。經律數論，並皆參涉。又誦《法華》一部。以晉 義熙十三年與同志曇學沙門俱遊會稽，履訪山水。 至秦望西北，見五岫駢峰，有耆闍之狀，乃結草成菴， 稱曰法華精舍。太守孟顗，富春人陳載並傾心挹德」， 贊助成功。翼蔬食澗飲，三十餘年，以宋元嘉二十七 年卒，春秋七十。立碑山寺，旌其遺德。會稽孔逭製文 翼同遊曇學沙門後移卜秦望之北，號曰「樂林精舍。」 有韶相灌蒨並東嶽望僧，咸共憩焉。
僧洪
按《高僧傳》：「『僧洪，豫州人，止于京師瓦官寺，少而修身 整潔。後率化有緣，造丈六金像，鎔鑄始畢，未及開模。 時晉末銅禁甚嚴，犯者必死。宋武帝時為相國，洪坐 罪繫於相府，唯誦《觀世音經》，一心歸命佛像。夜夢所 鑄像來，手摩洪頭，問怖不，洪言自念必死，像曰無憂』。 見像胸方尺許，銅色燋沸。會當行刑，府參軍監殺，而」 牛奔車壞，因更剋日。續有令從彭城來，云：「未殺僧，洪 者可原。」遂獲免。還，開模見像胸前果有燋沸。洪後以 苦行卒。
邵碩
按《高僧傳》，「邵碩者，本姓邵，名碩，始康人。居無常所，恍 惚如狂。為人大口，眉目醜拙，小兒好追而弄之。或入 酒肆，同人酣飲。而性好佛法，每見形像，無不禮拜讚 歎，悲感流淚。碩本有三男二女，大男惠生者，亦出家。 碩以宋初亦出家入道，自稱碩公。出入行住，不擇晝 夜，遊歷益部諸縣及往蠻中，皆因事言謔，協以勸善。 至人家眠地者，家必有死；就人乞細席，必有小兒亡。」 時咸以此為讖。至四月八日，成都行像，碩于眾中，匍 匐作師子形。爾日，郫縣亦言見碩作師子形，乃悟其
