分身也。刺史蕭慧開及劉孟明等並挹事之。孟明以 男子衣衣二妾，試碩曰：「以此二人給公為左右，可乎？」 碩為人好韻語，乃謂明曰：「寧自乞酒以清醼，不能與 阿夫竟殘年。」後一朝忽著布帽詣孟明，少時明卒。先 是孟明長史沈仲玉改鞭杖之格，嚴重常科。碩謂玉 曰：「天地嗷嗷從此起，若除鞭格得刺史。」玉信而除之。 及孟明卒，仲玉果行州事，以宋元徽元年九月一日 卒岷山通雲寺。臨亡語道人法進云：「可露吾骸，急繫 履著腳。」既而依之，出屍置寺。後經二日不見所在。俄 而有人從郫縣來，遇進云：「昨見碩公在市中，一腳著 履，漫語云：『小子無宜，適失我履一隻』。」進驚而檢問沙 彌，沙彌答云：「近送屍時，怖懼，右腳一履，不得好繫」，遂 失之。其跡詭異，莫可測也。後竟不知所終。
慧果
按《高僧傳》：「慧果，豫州人，少以蔬食自業。宋初遊京師， 止瓦官寺，誦《法華十地》。嘗于圊廁，見一鬼致敬于果 云：『昔為眾僧作維那，小不如法，墮在噉糞鬼中。法師 德素高明，又慈悲為意，願助以拔濟之方也』。」又云：「昔 有錢三千，埋在柿樹根下，願取以為福。果即告眾掘 取果，得錢三千，為造《法華》一部，并設會。後夢見此鬼」 云：「已得改生，大勝昔日。」果以宋太始六年卒，春秋七 十有六。
法恭〈附僧恭〉
按《高僧傳》：「法恭，姓關，雍州人。初出家，止江陵安養寺。 後出京師，住東安寺。少而苦行殊倫，服布衣，餌菰麥， 誦經三十餘萬言。每夜諷詠，輒有殊香異氣，入恭房 者，咸共聞之。又以敝衲聚蚤蝨，常披以飼之。宋武、文、 明三帝及衡陽文王義季等並崇其德業。所獲信施， 常分給貧病，未嘗私蓄。宋太始中還西，卒於彼，春秋」 八十。時烏衣復有僧恭者，德業高明，綱總寺任，不食 稉糧，唯餌豆麥。
曇稱
按《高僧傳》：「曇稱，河北人。少而仁愛，惠及蜫蟲。晉末至 彭城，見有老人年八十，夫婦窮悴，乃捨戒為奴，累年 執役，而內修道德，未嘗有廢，鄉鄰嗟之。及二老卒，傭 賃獲直，悉為二老福用，擬以自贖。事畢欲還道，法物 未備。宋初，彭城駕山下虎災，村人遇害，日有一二稱 乃謂村人曰：『虎若食我，災必當消』。村人苦諫不從，即」 於是夜獨坐草中，咒願曰：「以我此身充汝饑渴，令汝 從今息怨害意，未來當得無上法食。」村人知其意正， 各泣拜而還。至四更中，聞虎取稱，村人逐至南山，噉 身都盡，唯有頭存，因葬而起塔，後虎災遂息。
法進
按《高僧傳》，「法進，或曰道進，或曰法迎，姓唐，涼州張掖 人。幼而精苦，習誦有超邁之德，為沮渠蒙遜所重。遜 卒，子景環為胡寇所破，問進曰：『今欲轉略高昌，為可 剋不』？進曰：『必捷，但憂災餓耳』。迴軍即定。後三年，景環 卒，弟安周續立。是歲饑荒，死者無限。周既事進，進屢 從求乞，以賑貧餓。國蓄稍竭，進不復求，迺淨洗浴，取」 刀鹽，至窮窟餓人所聚之處，次第授以三歸。便掛衣 缽，著樹投身餓者前云：「施汝共食，眾雖饑困，猶義不 忍受。」進即自割肉，拄鹽以啖之。兩股肉盡，心悶不能 自割。因語餓人云：「汝取我皮肉，猶足數日，若王使來， 必當將去，但取藏之。」餓者悲悼，無能取者。須臾弟子 來至，王人復至，舉國奔赴，號叫相屬。因舉之還宮。周 敕以三百斛麥以施饑者，別發倉廩以賑貧民，至明 晨乃絕。出城北闍維之，煙焰衝天，七日乃歇，屍骸都 盡，唯舌不爛。即於其處起塔三層，樹碑於右。進弟子 僧遵，姓趙，高昌人。善十誦律，蔬食節行，誦《法華》、勝鬘、 金剛般若。又篤勵門人，常懺悔為業。
僧富
按《高僧傳》，「僧富，姓山，高陽人。父霸，為藍田令。富少孤， 居貧而篤學無厭，採薪為燭，以照讀書。及至冠年，備 盡經史，美姿容，善談論。後遇偽秦衛將軍楊邕，資其 衣糧，習鑿齒，攜共志學。及聽安公講《放光經》，遂有心 樂道，於是剃髮，依安受業。安亡後，還魏郡廷尉寺，下 帷潛思，絕事人間。時村人有劫，劫得一小兒，欲取心」 肝以解神，富逍遙路口，遇見劫，具問其意，脫衣以易 小兒，群劫不許。富曰：「大人五臟亦可用不？」劫謂富不 能忘身，因妄言亦好。富乃念曰：「我幻焰之軀，會有一 死，今以濟人，雖死猶生。」即自取劫刀，畫胸至臍。群劫 更相咎責，四散奔走，即送小兒還其家路口。時行路 一人，見富如此，因問其故。富雖復頓悶，口猶能言，迺 具答以此事。此人悲悼傷心，還家取針，縫其腹皮，塗 以驗藥。轝還寺將息，少時而差。後不知所終。
法羽
按《高僧傳》：「法羽，冀州人。十五出家，為慧始弟子。始立 行精苦，修頭陀之業。羽操心勇猛，深達其道，常欲仰 軌藥王，燒身供養。時偽秦晉王姚緒鎮蒲坂，羽以事 白緒，緒曰：『入道多方，何必燒身？不敢固違，幸願三思』。 羽誓志既重，即服香油，以布纏體，誦《捨身品》竟，以火
