自燎。道俗觀視，莫不悲慕焉。時年四十有五。」
元高〈附慧崇〉
按《高僧傳》，「元高姓魏，本名靈育，馮翊萬年人也。母寇 氏，本信外道，始適魏氏，首孕一女，即高之長姊，生便 信佛，乃為母祈願，願門無異見，得奉大法。母以偽秦 弘始三年，夢見梵僧散華滿室，覺便懷胎。至四年二 月八日生男，家內忽有異香及光明照壁，迄旦乃息。 母以兒生瑞兆，因名靈育。時人重之，復稱世高。年十」 二，辭親入山，久之未許。異日有一書生，寓高家宿，云 欲入中常山隱。父母即以高憑之。是夕咸見村人，共 相祖送。明旦，村人盡來候高，父母云：「昨已相送，今復 覓耶？」村人云：「都不知行，豈容已送。」父母方悟昨之迎 送，乃神人也。高初到山，便欲出家。山僧未許，云：「父母 不聽，法不得度。」高於是暫還家，啟求入道，經涉兩旬， 方卒先志。既背俗乖世，改名元高。聰敏生知，學不加 思。至年十五，已為山僧說法。受戒已後，專精禪律。聞 關右有浮馱跋陀禪師，在石羊寺弘法，高往師之，旬 日之中，妙通禪法。跋陀歎曰：「善哉佛子！乃能深悟如 此。」於是卑顏推遜，不受師禮。高乃杖策西秦，隱居麥 𧂐山。山學百餘人，崇其義訓，稟其禪道。時有長安沙 門釋曇弘，秦地高僧，隱在此山，與高相會，以同業友 善。時乞佛熾槃跨有隴西，西接涼土。有外國禪師曇 無毗來入其國，領徒立眾，訓以禪道。然三昧正受，既 深且妙，隴右之僧，稟承蓋寡。高乃欲以己率眾，即從 毗受法。旬日之中，毗乃反啟其志。時河南有二僧，雖 形為沙門，而權侔偽相，恣情乖律，頗忌學僧。曇無毗 既西反舍夷，二僧乃向河南王世子曼讒搆元高，云 「蓄聚徒眾，將為國災。」曼信讒，便欲加害，其父不許，乃 擯高往河北林陽堂山。山古老相傳，云是群仙所宅。 高徒眾三百，往居山舍，神情自若，禪慧彌新，忠誠冥 感，屢有靈異。磬既不擊而鳴，香亦自然有氣，應真仙 士，往往來遊，猛獸馴伏，蝗毒除害。高學徒之中，遊刃 六門者，百有餘人。有元紹者，秦州隴西人，學究諸禪， 神力自在，手指出水，供高洗漱。其水香淨，倍異於常。 每得非世華香，以獻三寶，靈異如紹者又十一人。紹 後入堂術山，蟬蛻而逝。昔長安曇弘法師，遷流岷蜀， 道洽成都。河南王藉其高名，遣使迎接。弘既聞高被 擯，誓欲申其清白，乃不顧棧道之難，冒險從命。既達 河南，賓主儀畢，便謂王曰：「王既深鑒遠識，何以信讒 棄賢？貧道所以不遠數千里，正欲獻此一言耳。」王及 太子赧然愧悔，即遣使詣高，卑辭遜謝，請高還邑。高 既曠濟，為懷忘忿赴命。始欲出山，風雷忽起，樹木摧 折，崩石塞道。咒願曰：「吾誓志弘道，豈得滯？」方。乃風息 路開，漸還到國。王及臣民近道候迎，內外敬奉，崇為 國師。河南化畢，進遊涼土。沮渠蒙遜深相敬事，集會 英賓，發高勝解。時西海有樊會僧印，亦從高受學，志 狹量褊，得少為足，便謂已得羅漢，頓盡禪門。高乃密 以神力，令印於定中備見十方無極世界諸佛所說， 法門不同，印於一夏。尋其所見，永不能盡，方知定水 無底，大生愧懼。時魏虜拓跋燾僭據平城，軍侵涼境。 燾舅陽平王杜超請高同還偽都。既達平城，大流法 化。偽太子拓跋晃事高為師。晃一時被讒，為父所疑， 乃告高曰：「空罹枉苦，何由得脫？」高令作金光明齋，七 日懇懺。燾乃夢見其祖及父，皆執劍烈威，問：「汝何故 信讒言，枉疑太子。」燾驚覺，大集群臣，告以所夢。諸臣 咸言太子無過，實如皇靈降語，燾于太子無復疑焉， 蓋高誠感之力也。時崔浩、寇天師並先得寵于燾，恐 晃纂承之日，奪其威柄，乃譖云：「太子前事，實有謀心， 但結高公道術，故令先帝降夢。如比物論，事跡稍形， 若不誅除，必為巨害。」燾遂納之，勃然大怒，即敕收高。 高先時嘗密語弟子曰：「佛法應衰，吾與崇公首當其 禍乎？」于時聞者，莫不慨然。時有涼州沙門釋慧崇，是 偽魏尚書韓萬德之門。師德既次於高，亦被疑阻。至 偽太平五年九月，高與崇公俱被幽縶。其月十五日， 就禍卒于平城東隅，春秋四十有三。是歲宋元嘉二 十一年也。當爾之時，門人莫知。是夜三更，忽見光繞 高所住處塔三帀，還入禪窟中。因聞光中有聲云：「吾 已逝矣。」諸弟子方知已化，哀號痛絕。既而迎屍於城 南曠野，沐浴遷殯，兼營理崇公，別在異處，一都道俗， 無不嗟駭。弟子元暢，時在雲中，去魏都六百里，旦忽 見一人，告之以變，仍給六百里馬，於是揚鞭而反。晚 間至都，見師已亡，悲慟斷絕，因與同學共泣曰：「法今 既滅，頗復興不如脫更興，請和尚起坐。和尚德匪常 人，必當照之矣。」言畢，高兩眼稍開，光色還悅，體通汗 出，其汗香甚。須臾起坐，謂弟子曰：「大法應化，隨緣盛 衰，盛衰在跡，理恆湛然。但念汝等，不久復應如我耳。 唯有元暢，當得南度。汝等死後，法當更興，善自修心， 無令中悔。」言已，便臥而絕也。明旦遷柩，欲闍維之，國 制不許，於是營墳即窆。道俗悲哀，號泣望斷。有沙門 法達為偽國僧正，欽高日久，未獲受業。忽聞徂化，因 而哭曰：「聖人去世，當復何依？」累日不食，常呼高上：「聖
