人自在，何能不一現。」應聲見高，飛空而至，達頂禮求 哀，願見救護。高曰：「君業重難救，當可如何？自今已後， 依方等懺悔，當得輕受。」達曰：「脫得苦報，願見矜救。」高 曰：「不忘一切，寧獨在君？」達又曰：「法師與崇公並生何 處？」高曰：「吾願生惡世，救護眾生。即已，還生閻浮提。崇 公常祈安養，已果心矣。」達又問：「不審法師已階何地？」 高曰：「我諸弟子，自有知者。」言訖，奄然不見。達密訪高 諸弟子，咸云是得忍菩薩。至偽太平七年，拓跋燾果 毀滅佛法，悉如高言。時河西國沮渠牧犍時有沙門 曇曜，亦以禪業見稱，偽太傅張潭服膺師禮。
慧通
按《高僧傳》：慧通，關中人，少止長安太后寺，蔬食持咒， 誦《增一阿含經》。初從涼州禪師慧紹諮受禪業，法門 觀行，多所遊刃。常祈心安養，而欲棲神彼國。微疾，乃 於禪中見一人來，形甚端嚴，語通言：「良時至矣。須臾 見無量壽佛，光明暉然。通因覺禪，具告同學所見。言 訖便化，異香在房，三日乃歇。春秋五十九矣。」
僧隱〈附成具〉
按《高僧傳》：「僧隱姓李，秦州隴西人。家世正信。隱年八 歲出家，便能長齋，至十二年蔬食。及受具戒，執操彌 堅。常遊心律苑，妙通十誦，誦《法華》《維摩》。聞西涼州有 元高法師，禪慧兼舉，乃負笈從之。于是學盡禪門，深 解律要。高公化後，復西遊巴蜀，專任弘通。頃之東下， 止江陵琵琶寺，又諮業於慧徹。徹名重當時，道扇方」 外，隱研訪少時，備窮經律，禪慧之風，被於荊楚。州將 山陽王劉休祐及長史張岱並諮稟戒法。後刺史巴 陵王休若及建平王景素，皆稅駕禪房，屈膝恭禮。後 臥疾少時，問侍者曰：「日中未？」答云：「已中。」乃索水漱口， 顏貌怡然，忽爾從化，春秋八十矣。時江陵上明寺復 有成具律師，亦善《十誦》及《雜心》《毗曇》等。
道房
按《高僧傳》：「道房姓張，廣漢五城人。道行清貞，少善律 學，止廣漢長樂寺，每禮佛燒香，香煙直入佛頂。又勤 誨門人，改惡行善，其不改者，乃為之流泣。後卒所住， 春秋一百二十歲矣。」
僧周〈附僧亮〉
「按《高僧傳》，僧周，不知何許人，姓高烈，有奇志操，而韜 光晦跡，人莫能知，常在嵩山頭陀坐禪。魏虜將滅佛 法，周謂門人曰：『大難將至』。乃與眷屬數十人共入寒 山。山在長安西南四百里，嵠谷險阻，非軍兵所至，遂 卜居焉。俄而魏虜肆暴，停者悉斃。其後尋悔，誅滅崔 氏，更興佛法。偽永昌王鎮長安，奉旨將更修立，訪求」 沙門。時有說寒山有僧，德業非凡，王即遣使徵請。周 辭以老疾，令弟子僧亮應命出山。周後將殂，告弟子 曰：「吾將去矣。」其夕見火從繩床後出燒身，經二日方 盡，煙炎張天，而房不燼。弟子收遺灰，架以磚塔。弟子 僧亮，姓李，長安人，受業於僧周。初永昌王請僧，無敢 應者，咸以言佛法初興，疑有不測之慮，亮曰：「像運寄 人，正在今日。若被誅剪，自身當之；如其獲全，則道有 更振之期。」又僧周加勸，於是隨使至長安。未至之頃， 王及人民灑掃街巷，比室候迎。王親自枉道，接足致 敬。亮為陳誡禍患，訓示因果，言約理諧，和而且切。聽 者悲喜，各不自勝。於是修復故寺，延請沙門。關中大 法更興，亮之力也。
僧弼
按《高僧傳》：「僧弼，本吳人，性度虛簡，儀止方直。少與龍 光、曇幹同遊長安，從什受學。愛日惜力，竭有深思。什 嘉賞特深，使預參譯。後遊歷名邦，備矚風化。時有請 弼為寺主，弼曰：『至道不弘，淳風日緬，自非定慧兼足， 無以鎮立風猷。且當隨緣致益，何得獨善一寺？後居 楚郢十有餘年，訓誘經戒，大化江表。河西王沮渠蒙』」 遜遠挹風名，遣使通敬，䞋遺相續。後下都，止彭城寺。 文皇器重，每延講說。宋元嘉十九年卒，春秋七十有 八矣。
道照〈附慧明〉
按《高僧傳》：「『道照，姓麴，西平人。少善尺牘，兼博經史。十 八出家，止京師祇洹寺。披覽群典，以宣唱為業。音吐 嘹亮，洗悟塵心，指事適時，言不孤發，獨步于宋代之 初。宋武帝嘗於內殿齋，照初夜略敘百年迅速，遷滅 俄頃，苦樂參差，必由因果。如來慈悲六道，陛下撫矜 一切』。帝言善。久之，齋竟，別䞋三萬。臨川王道規從受」 《五戒》，奉為門師。宋元嘉十年卒，年六十六。昭弟子慧 明，姓焦，魏郡人，神情俊邁，祖習師風，亦有名當世。
僧詮
按《高僧傳》，「僧詮姓張，遼西海陽人。少遊燕齊，遍學外 典，弱冠方出家。復精練三藏，為北土學者之宗。後過 江，止京師，鋪筵大講，化洽江南。吳郡張恭請還吳講 說，姑蘇之士並慕德歸心。初止閑居寺，晚憩虎丘山。 詮先于黃龍國造丈六金像，入吳又造人中金像，置 於虎丘山之東寺。詮性好檀施，周贍貧乏，清確自守」， 居無縑幣。後平昌孟顗於餘杭立方顯寺，請詮居之
