後還吳興，入故章崑山，閑居澗飲，二十餘載。以宋元 嘉末卒於山，春秋六十餘。
僧導〈附僧因 僧音 僧威〉
按《高僧傳》：「僧導，京兆人。十歲出家，從師受業。師以《觀 世音經》授之。讀竟，諮師：『此經有幾卷，師欲試之，乃言 止有此耳。導曰：『初云爾時無盡意，故知爾前已應有 事』。師大悅之，授以《法華》一部。於是晝夜看尋，粗解文 義。貧無油燭，常採薪自照。至年十八，博讀轉多，氣幹 雄勇，神機秀發，形止方雅，舉動無忤。僧叡見而奇之』」， 問曰：「君於佛法，且欲何願？」導曰：「且願為法師作都講。」 叡曰：「君方當為萬人法主，豈肯對揚小師乎？」迄受具 戒，識洽愈深，禪律經論，達自心抱。姚興欽其德業，友 而愛焉，入寺相造，迺同輦還宮。及什公譯出經論，並 參議詳定。導既素有風神，又值關中盛集，於是謀猷 眾典，博採真俗，迺著《成實三論》義疏及《空有二諦論》 等。後宋高祖西伐長安，擒獲偽主，蕩清關內。既素藉 導名，迺要與相見。謂導曰：「相望久矣，何其流滯殊俗？」 答曰：「明公盪一九有，鳴鸞河洛，此時相見，不亦善乎！」 高祖旍斾東歸，留子桂陽公義真鎮關中，臨別謂導 曰：「兒年小留鎮，願法師時能顧懷。」義真後為西虜勃 勃赫連所逼，出自關南，中塗擾敗。醜虜乘凶，追騎將 及。導率弟子數百人遏於中路，謂追騎曰：「劉公以此 子見託，貧道今當以死送之，會不可得，不煩相追。」群 寇駭其神氣，遂迴鋒而反。義真走竄於草，會其中兵 段宏卒以獲免，蓋由導之力也。高祖感之，因令子姪 內外師焉。後立寺於壽春，即東山寺也。常講說經論， 受業千有餘人。會虜滅佛法，沙門避難投之者數百， 悉給衣食。其有死於虜者，皆設會行香，為之流涕哀 慟。至孝武帝登位，遣使徵請，導翻然應詔，止於京師 中興寺。鑾輿降蹕，躬出候迎。導以孝建之初，三綱更 始，感事懷昔，悲不自勝。帝亦哽咽良久，即敕於瓦官 寺開講《維摩》，而帝親臨幸，公卿畢集。導登高座，曰：「昔 王宮託生，雙樹現滅。自爾已來，歲逾千載。淳源永謝， 澆風不追。給苑丘墟，鹿園蕪穢。九十五種，以趣下為 升高；三界群生，以火宅為淨國。豈知上聖流涕，大士 恓惶者哉！」因澘然泫淚，四眾為之改容。又謂帝曰：「護 法弘道，莫先帝王。陛下若能運四等心，矜危勸善，則 此沙土瓦礫，便為自在天」宮。帝稱善久之，坐者咸悅。 後辭還壽春，卒於石磵，春秋九十有六。時有沙門僧 因，亦當世名匠，與導公相次。或問因云：「法師與導公 孰愈？」答云：「吾與僧導同師什公，准之孔門，則導公入 室，吾可升堂。」導有弟子僧音、僧威等，並善成實。
智嚴
按《高僧傳》：「智嚴，西涼州人。弱冠出家，便以精勤著名， 衲衣宴坐，蔬食永歲。每以本域丘墟，志欲博事名師， 廣求經誥，遂周流西國。進到罽賓，入摩天陀羅精舍， 從佛馱先比丘諮受禪法，漸染三年，功踰十載。佛馱 先見其禪思有緒，特深器異，彼諸道俗聞而嘆曰：『秦 地乃有求道沙門矣』。」時有佛馱跋陀比丘，亦是彼國 「禪匠。」嚴乃要請東歸，欲令傳法中土。跋陀嘉其懇至， 遂共東行。於是踰越沙險，達自關中。常依隨跋陀，止 長安大寺。頃之，跋陀橫為秦僧所擯，嚴亦分散。憩於 山東精舍，坐禪誦經，勵力精學。晉義熙十三年，宋武 帝西伐長安，剋捷旋斾，塗涉山東。時始興公王恢從 駕遊觀山川，至嚴精舍，見其同止三僧，各坐繩床，禪 思湛然。恢至，良久不覺，於是彈指三人開眼，俄而還 閉，問不與言。恢心敬精奇，訪諸耆老，皆云「此三僧隱 居求志，高潔法師也。」恢即啟宋武，延請還都，莫肯行 者。既屢請懃至，二人推嚴隨行。恢道懷素篤，禮事甚 殷，還都即住始興寺。嚴性虛靜，志避諠塵，恢乃為於 東郊之際更起精舍，即枳園寺也。嚴前還於西域所 得梵本眾經，未及譯寫，到元嘉四年，乃共沙門寶雲 譯出《普曜》《廣博》《嚴淨》《四天王》等經。嚴在寺不受別請， 常分衛自資，道化所被，幽顯咸伏。有見鬼者云：「見西 州太社」，聞鬼相語：「嚴公至，當辟易。」此人未之解。俄而 嚴至，聊問姓字，果稱智嚴。默而識之，密加禮異。儀同 蘭陵蕭思話婦劉氏疾病，恆見鬼來，吁呵駭畏，時迎 嚴說法。嚴始到外堂，劉氏便見群鬼迸散。嚴既進為 夫人說經，疾以之瘳，因稟五戒，一門宗奉。嚴清素寡 欲，隨受隨施，少而遊方，無所滯著。稟性沖退，不自陳 敘，故雖多美行，世無得而盡傳。嚴昔未出家時，嘗受 五戒，有所虧犯，後入道受具足，常疑不得戒，每以為 懼，積年禪觀，而不能自了。遂更汎海，重到天竺，諮諸 明達。值羅漢比丘，具以事問羅漢。羅漢不敢判決，乃 為嚴入定，往兜率宮諮彌勒。彌勒答云：「得戒。」嚴大喜， 于是步歸，至罽賓，無疾而化，時年七十八。彼國法，凡 聖燒身之處，各有其所。嚴雖戒操高明，而實行未辨， 始移屍向凡僧墓地，而屍重不起，改向聖墓，則飄然 自輕。嚴弟子智羽、智遠，故從西來，報此徵瑞，俱還外 國。以此推嚴，信是得道人也。
