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以四海為家，萬民為子，出一嘉言，則士女咸悅；布一
善政，則人神以和。刑不夭命，役無勞力，則使風雨適 時，寒暖應節，百穀滋繁，桑麻鬱茂。如此，持齋亦大矣， 不殺亦眾矣。寧在闕半日之餐，全一禽之命，然後方 為弘濟耶？」帝乃撫几歎曰：「夫俗人迷於遠理，沙門滯 於近教。迷遠理者謂至道虛說；滯近教者，則拘戀篇 章。至如法師所言，真謂開悟明達，可與言天人之際 矣。」乃敕住祇洹寺，供給隆厚，王公英彥莫不宗奉。俄 而於寺開講《法華》及《十地》。法席之日，軒蓋盈衢，觀矚 往還，肩隨踵接。跋摩神府，自然妙辯天逸。或時假譯 人而往復懸悟。後祇洹慧義請出菩薩善戒，始得二 十八品。後弟子代出二品，成三十品，未及繕寫，失序 品及戒品。故今猶有兩本，或稱《菩薩戒地》。初，元嘉三 年，徐州刺史王仲德於彭城請外國伊葉波羅譯出 《雜心》，至擇品，而緣礙遂輟。至是更請跋摩譯出後品， 足成十三卷。并先所「出《四分羯磨》《優婆塞五戒》《略論》 《優婆塞二十四戒》等，凡二十六卷，並文義詳允，梵漢 弗差。」其年夏，在定林下寺安居，時有信者採華布席， 惟跋摩所坐華彩更鮮，眾咸崇以聖禮。夏竟還祇洹。 其年九月二十八日，中食未畢，先起還閤，其弟子後 至，奄然已終，春秋六十有五。終之後，扶坐繩床，顏貌 不異，似若入定。道俗赴者千有餘人，並聞香氣芬烈。 咸見一物狀若龍蛇，可長一匹許，起於屍側，直上衝 天，莫能名者。即於南林戒壇前，依外國法闍毗之。四 部鱗集，香薪成𧂐，灌之香油，以燒遺陰，五色焰起，氛 氳麗空。是時天景澄朗，道俗哀歎，仍於其處起立白 塔焉。
