於寺中樹下坐禪，及曉經律，時人亦號「三藏。」常轉側 數百貝子，立知凶吉。善能神咒，以香塗掌，亦見人往 事。「宋世祖施其一銅唾壺，高二尺許，常在床前，忽有 人竊之，意取坐席一領空卷之，咒上數遍，經於三夕， 唾壺還在席中，莫測其然。」於是四遠道俗，咸敬而異 焉。齊文惠、文宣及梁太祖並敬以師禮焉。永明末，卒 於所住。
慧嚴〈附法智〉
按《高僧傳》，「慧嚴，姓范，豫州人。年十二為諸生，博曉詩 書。十六出家，又精練佛理。迄甫立年，學洞群籍，風聲 四遠，化洽殊邦。聞什公在關，復從受學，訪正音義，多 所異聞。後還京師，止東安寺，宋高祖素所知重。高祖 後伐長安，要與同行。嚴曰：『檀越此行，雖伐罪弔民，貧 道事外之人，不敢聞命』。帝苦要之，遂行。及文帝在位」， 情好尢密，每見弘讚，問佛法理。時顏延之著《離識觀》 及論，檢帝命嚴辨其同異，往復終日。帝笑曰：「公等今 日無愧支、許。」嚴後著《無生滅論》及《老子略注》等。東海 何承天以博物著名，乃問嚴：「佛國將用何曆？」嚴云：「天 竺夏至之日，方中無影，所謂天中，於五行土德色尚 黃，數尚五，八寸為一尺十兩，當此土十二兩建辰之 月為歲首。」及討覈分至，推校薄蝕，顧步光影，其法甚 詳，宿度年紀，咸有條例，承天無所措難。後婆利國人 來，果同嚴說，帝敕任豫受焉。《大涅槃經》初至宋土，文 言致善，而品數疏簡，初學難以措懷。嚴乃共慧觀、謝 靈運等，依泥洹本加之品目。文有過質，頗亦治改，始 有數本流行。嚴乃夢見一人，形狀極偉，厲聲謂嚴曰： 「《涅槃》尊經，何以輒加斟酌？」嚴覺已惕然，迺更集僧，欲 收前本。時識者咸云：「此蓋欲誡勵後人耳。若必不應 者，何容即時方夢？」嚴以為然。頃之，又夢神人告曰：「君 以弘經之力，必當見佛也。」嚴以宋元嘉二十年卒於 東安寺，春秋八十有一矣。帝詔曰：「嚴法師器識淵遠， 學道」之匠，奄爾遷神，痛悼於懷。可給錢五萬，布五十 匹。嚴弟子法智，幼有神理，年二十四往江陵，值雅公 講便，論議數番。雅措置無地，顧盻四眾曰：「小子斐然 成章。」智笑曰：「迺《變風》《變雅》作矣。」於是聲布楚郢，譽洽 京吳，善成實及大小品焉。
浮陀跋摩
按《高僧傳》：「浮陀跋摩，此云覺鎧，西域人也。幼而履操 明直，聰悟出群，習學三藏，偏善《毗婆沙論》，常誦持此 部，以為心要。宋元嘉之中，遊於西涼。先有沙門道泰， 志用強惈，少遊蔥右，遍歷諸國，得《毗婆沙》梵本十有 萬偈。還至姑臧，側席虛襟，企待明匠。聞跋摩遊心此 論，請為翻譯。時蒙遜已死，子牧犍襲位。以犍承和五 年歲次丁丑四月八日，即宋元嘉十四年，於涼州城 內閒豫宮中」，請跋摩譯焉。泰即筆受。沙門慧嵩、道朗 與義學僧三百餘人，考正文義，再周方訖，凡一百卷。 沙門道挻為之作序。有頃，魏虜拓䟦燾西伐姑臧，涼 土崩亂，經書什物，皆被焚蕩，遂失四十卷，今唯有六 十卷存焉。跋摩避亂西反，不知所終。
法成
按《高僧傳》：「法成，涼州人。十六出家，學通經律，不餌五 穀，唯食松柏脂。孤居巖穴，習禪為務。元嘉中，東海王 懷素出守巴西，聞風遣迎，會於涪城，夏坐講律，事竟 辭反，因停廣漢，復弘禪法。後小疾，便告眾云亡。成常 誦《寶積經》，於是自力誦之，始得半卷，氣劣不堪，乃令 人讀之，一遍纔竟，合掌而卒。侍疾十餘人，咸見空中」 有紺馬，背負金棺，升空而逝。
慧覽
「按《高僧傳》，慧覽，姓成，酒泉人。少與元高俱以寂觀見 稱。覽曾遊西域，頂戴佛缽，仍於罽賓從達摩比丘諮 受禪要。達摩曾入定，往兜率天，從彌勒受菩薩戒。後 以戒法授覽。還至于填，復以戒法授彼方諸僧。後乃 歸。路由河南，河南吐谷渾慕延世子瓊等敬覽德聞， 遣使并資財，令於蜀立左軍寺，覽即居之，後移羅浮」 天宮寺。宋文請下都上鍾山定林寺，孝武起中興寺， 復敕令移住，京邑禪僧皆隨踵受業。吳興沈演、平昌 孟顗，並欽慕道德，為造禪室於寺。宋大明中卒，春秋 六十餘矣。
僧瑜
按《高僧傳》：「僧瑜，姓周，吳興餘杭人。弱冠出家，業素純 粹。元嘉十五年，與同學曇溫、慧光等於廬山南嶺共 建精舍，名曰招隱。瑜常以為結累三塗，情形故也。情 將盡矣，形亦宜捐，藥王之轍，獨何云遠。於是屢發言 誓，始契燒身。以宋孝建二年六月三日集薪為龕，并 請僧設齋，告眾辭別。是日雲霧晦合，密雨交零，瑜乃」 誓曰：「若我所志克明，天當清朗，如其無感，便當滂注。 使此四輩知神應之無昧也。」言已，雲景明霽。至初夜 竟，便入薪龕中，合掌平坐，誦《藥王品》。火燄交至，猶合 掌不散。道俗知者，奔赴彌山，並稽首作禮，願結因緣。 咸見紫氣騰空，久之乃歇。時年四十四。其卒後旬有 四日，瑜房中生雙桐，根枝豐茂，巨細相似，貫壤直聳
