寺。少持律檢，長習義宗，眾經數論，靡不通達，而潛光
隱德，世莫之知。後於東安寺開講，剖析元微，洞盡幽 賾，使終古積滯，煥然冰解。於是學徒改觀，翕然附德。 後移居彭城寺。宋文帝以淵行為物軌，敕居寺任。後 卒於所住，春秋七十有八。」
慧琳
按《宋書》天竺迦毗黎國傳：「沙門慧琳者，秦郡秦縣人， 姓劉氏。少出家，住冶城寺。有才章，兼外內之學，為廬 陵王義真所知。嘗著《均善論》行于世。舊僧謂其貶黜 釋氏，欲加擯斥。太祖見論賞之。元嘉中，遂參權要，朝 廷大事，皆與議焉。賓客輻湊，門車常有數十兩，四方 贈賂相係，勢傾一時。注《孝經》及《莊子·逍遙篇》文論傳」 于世。
按《顏延之傳》：延之為祕書監、光祿勳、太常。時沙門釋 慧琳以才學為太祖所賞愛，每見召，常升獨榻，延之 甚嫉焉。因醉白上曰：「昔同子參乘，袁絲正色。此三台 之坐，豈可使刑餘居之？」上變色。
按《高僧傳》：「道淵弟子慧琳，本姓劉，秦郡人。善諸經及 莊老俳諧，好語笑，長於製作，故有集十卷。而為性傲 誕，頗自矜伐。淵嘗詣傅亮，琳先在坐，及淵至，琳不為 致禮。淵怒之，彰於顏色。亮遂罰琳杖二十。宋世祖雅 重琳，引見常昇獨榻，顏延之每以致譏，帝輒不悅。後 著《白黑論》，乖於佛理。衡陽太守何承天與琳比狎，雅」 相擊揚，著《達性論》，並拘滯一方，詆呵釋教。顏延之及 宗炳《難駮》二論，各萬餘言。琳既自毀其法，被斥交州。 世云「淵公見麻星」者，即其人也。
慧靜
按《高僧傳》，慧靜，姓王，東阿人。少遊學伊洛之間，晚歷 徐、兗，容貌甚黑，而識悟清遠。時洛中有沙門道經，亦 解邁當世，與靜齊名，而耳甚長大，故時人語曰：洛下 長大耳，東阿黑如墨。有問無不詶，有詶無不塞。靜至 性虛通，澄審有思力，每法輪一轉，輒負帙千人，海內 學賓無不畢集。誦《法華》《小品》注《維摩》《思益》，著《涅槃略 記》《大品旨歸》及《達命論》，井諸法師誄多流傳北土，不 甚過江。宋元嘉中卒，春秋六十餘矣。
慧紹〈附僧要〉
按《高僧傳》：「慧紹不知氏族，小兒時，母哺魚肉輒吐咽 菜不疑，於是便蔬食。至八歲出家為僧要弟子，精勤 懍勵，苦行標節。後隨要，止臨川招提寺，乃密有燒身 之意。常雇人斫薪，積於東山石室，高數丈，中央開一 龕，足容己身。乃還寺辭要，苦諫不從。即於焚身之日， 於東山設大眾八關，并告別知識。其日闔境奔波，車」 馬人眾，及齎金寶者，不可稱數。至初夜行道，紹自行 香。行香既竟，執燭然薪，入中而坐，誦《藥王本事品》。眾 既不見，紹悟其已去。禮拜未畢，悉至𧂐所。𧂐已洞然， 誦聲未息，火至額，聞唱一心，言已奄絕。大眾咸見一 星，其大如斗，直下煙中，俄而上天。時見者咸謂天宮 迎紹。經三日，薪聚乃盡。紹臨終謂同學曰：「吾燒身處 當生梧桐，慎莫伐之。」其後三日果生焉。紹焚身是元 嘉二十八年，年二十八。紹師僧要，亦清謹有懿德。年 一百六歲，終於寺。
慧安〈附僧覽 法衛〉
按《高僧傳》，「慧安，未詳何許人，少被虜，屬荊州人為奴， 執役勤緊，主甚愛之。年十八，聽出家，止江陵琵琶寺。 風貌庸率，頗共輕之。時為沙彌，眾僧列坐，輒使行水。 安恆執空瓶，從上至下，水常不竭，時咸以異焉。及受 具戒，稍顯靈跡。嘗月晦夕，共同學慧濟上堂布薩，堂 戶未開，安乃綰濟指，從壁隙而入，出亦如之。濟甚駭」 懼不敢發言。後乃與濟共至塔下，便語濟云：「吾當遠 行，今與君別。」頃之便見天人伎樂香花布滿空中，濟 唯驚懼竟不得語。安又謂曰：「吾前後事跡慎無妄說， 說必有咎。唯西南有一白衣，是新發意菩薩，可具為 說之。」於是辭去，便附商人入湘川，中路患痢極篤，謂 船主曰：「貧道命必應盡，但出置岸邊，不須器木。氣絕 之後，即施蟲鳥。」商人依其言，出臥岸側，夜見火炎從 身而出。商人怪懼，就往觀之，已氣絕矣。商人行至湘 東，見安亦已先至，俄又不知所之。濟後至陟屺寺，詣 隱士南陽劉虯，具言其事。虯即起遙禮之，謂濟曰：「此 得道之人，火光三昧也。」時蜀中又有僧覽法衛，並有 異跡，時人亦疑得聖果。
普明
按《高僧傳》：「普明姓張，臨淄人。少出家，稟性清純，蔬食 布衣，以懺誦為業，誦《法華》《維摩》二經。及諷誦之時，有 別衣別坐，未嘗穢雜。每至勸發品，輒見普賢垂象，立 在其前，誦《維摩經》，亦聞空中唱樂。又善神咒，所救皆 愈。有鄉人王道真妻病，請明來咒。明入門，婦便悶絕。 俄見一物如狸，長數尺許，從狗竇出，因此而愈。明嘗」 行水傍，祠巫覡。自云「神見之皆奔走。」以宋孝建初中 卒，春秋八十有五。
