按《高僧傳》，「道亮，不知何許人，住京師北多寶寺。神悟
超絕，容止可觀，而性剛忤物，遂顯於眾。元嘉之末，被 徙南越。時人或譏其不能保身，亮曰：『業理所之，特非 人事』。於是命侶宵征，南適廣州，弟子智林等十二人 隨之。停南六載，講說眾經，化陶嶺外。至大明中，還止 京兆，盛開法席。著《成實論》義疏八卷。宋太始中卒，春」 秋六十有九。時多寶寺復有靜林、慧隆。林善《大涅槃》， 為宋孝武所器重。隆亦善眾經及數論，又苦節通靈。 隆患心氣積時，夜有非人送藥，云「秣陵令所送」授器 巳奄然不見。隆取一服，所苦即瘳。
梵敏〈附僧籥〉
按《高僧傳》：「梵敏姓李，河東人。少遊學關隴，長歷彭泗， 內外經書，皆闇遊心曲。晚憩丹陽，頻建講說。謝莊、張 永、劉虯、呂道惠皆承風欣悅，雅相歎重。數講《法華》，成 寔又序要義百科，標略綱紐，故文止一卷，屬辭省旨， 見重當時。後卒於丹陽，春秋七十餘矣。」時又有釋僧 籥者，本上黨人，善《涅槃經》，為張暢所重。
道溫〈附僧慶 慧定 僧嵩〉
按《高僧傳》，「『道溫姓皇甫，安定朝那人，高士謐之後也。 少好琴書，事親以孝聞。年十六入廬山，依遠公受學。 後遊長安，復師童壽。元嘉中，還止襄陽檀溪寺，善大 乘經，兼明數論，樊沔學徒並師之。時吳國張邵鎮襄 陽，子敷隨之。敷聽溫講還，邵問溫何如』？敷曰：『義解足 以析微，道心未易可測』。邵躬往候之，方挹其神俊。後」 從容謂溫曰：「法師儻能還俗，當以別駕相處。」溫曰：「檀 越乃以桎梏誘人。」即日辭往江陵，邵追之不及，歎恨。 孝建初，被敕下都，止中興寺。大明中，敕為都邑僧主。 路昭皇太后大明四年十月八日，造普賢像成，於中 興禪房設齋，所請凡二百僧，列名同集，人數已定。於 時寺既新構，嚴衛甚肅。忽有一僧晚來就座，風容都 雅，舉堂矚目。與齋主共語百餘許言，忽不復見。檢問 門防，咸言不見出入。眾乃悟其神人。溫時既為僧主， 乃列言秣陵曰：「皇太后睿鑒沖明，聖符幽洽，滌思淨 場，研衿至境。固以聲藻宸內，事虛梵表，乃創思鎔斲， 描寫神華，摸造普賢，來儀盛像，寶傾宙珍，妙盡天飾。 所設齋講，訖今月八」日，䞋會有限，名簿素定，引次就 席，數無盈減。轉經將半，景及昆吾，忽睹異僧，預於座 內，容止端嚴，氣貌秀發。舉眾驚嗟，莫有識者。齋主問 曰：「上人何名？」答曰：「名惠。」明住何寺？答曰：「來自天安。」言 對之間，倏然不見。闔席悚愧，遍筵肅慮，以為明祥所 賁，幽應攸闡，紫山可覿，華臺不遠。蓋聞至誠所感，還 景移「緯。澄心所徇，發石開泉。」況帝德涵運，皇功懋洽。 《仁》洞�「遐，理暢冥外。故上王盛士，剋表大明之朝；勸 發妙身，躬見龍飛之室。適若因陛下惠燭海隅，明華 日月，故以惠明為人名。繼天興祚，式垂無疆，故以天 安為寺稱神基彌遠，道政方凝，九服咸泰，萬㝢齊悅。 謹列言屬縣，以顯天休。」縣即言郡，時京兆尹孔靈符 以事表聞，詔仍改禪房為天安寺，以旌厥瑞焉。溫後 累當講任，稟味之賓，填委相屬，精勤導物，數感神異。 帝悅之，賜錢五十萬。時人為之語曰：「帝主傾財，溫公 率則。上天懷感，神靈降德。」宋太始初卒，春秋六十有 九。時中興寺復有僧慶、慧定、僧嵩，並以義學顯譽。慶、 善三論，為時學所宗。定善《涅槃》及《毗曇》，亦數當元匠。 嵩亦兼明數論。末年僻執，謂佛不應常住，臨終之日。 舌本先爛焉。
曇斌〈附曇濟 曇宗〉
按《高僧傳》：「曇斌，姓蘇，南陽人。十歲出家，事道褘為師。 始住江陵辛寺，聽經論，學禪道，覃思深至，而情未盡 達。夜夢神人謂斌曰：『汝所疑義，遊方自決』。於是振錫 挾衣，殊邦問道。初下京師，仍往吳郡，值僧業講《十誦》， 餐聽少時，悟解深入。後還都，從靜林法師諮受涅槃。 又就吳興小山法瑤研訪泥洹勝鬘。晚從南林法業」 受《華嚴雜心》，既遍歷眾師，備聞異釋，乃潛思積時，以 窮其妙，融冶百家，陶貫諸部。於是還止樊、鄧，開筵講 說，四遠名賓，負袠皆至。及孝建之初，敕王元謨資發 出京。初止新安寺，講《小品》《十地》，并申頓悟、漸悟之旨。 時心競之徒，苦相讎校，斌既辭愜理詣，終莫能屈。陳 郡袁粲令望當時，而嘉斌行解，嘗令中書舍人巢尚 介意欲試之，斌不為屈，粲乃躬自往候。粲每勸斌數 覲天子，斌曰：「貧道方外之人，豈宜與天子同遊！」粲益 以高之。後請為母師，宋建平王景素亦諮其戒範。宋 元徽中，卒於莊嚴寺，春秋六十有七。時莊嚴復有曇 濟、曇宗，並以學業才力見重一時。濟述《七家論宗》，著 《經目》及《數林》。
慧亮
按《高僧傳》：「慧亮姓董，先名顯亮，為東阿靜公弟子，少 有清譽，時人呼靜為大師，亮為小師。雖年望未逮，而 風軌繼之。後立寺於臨淄，講《法華》、大小品、十地等，學 徒雲聚，千里命駕。後過江，止何園寺。顏延之、張緒眷 德留連，每歎曰：『安汰吐珠玉於前，斌亮振金聲於後。 清言妙緒，將絕復興。太始之初，莊嚴大集，簡閱義士
