上首千人，敕亮與斌遞為法主，當時宗匠無與競焉。 宋元徽中卒，春秋六十三矣。著《元通論》，今行於世。
僧鏡〈附曇隆〉
按《高僧傳》，「僧鏡姓焦，本隴西人，遷居吳地。至孝過人， 輕財好施。家貧母亡，太守賜錢五千，苦辭不受。乃身 自負土，種植松柏，廬於墓所，泣血三年。服畢出家，住 吳縣華山寺。後入關隴，尋師受法，累載方還。停止京 師，大闡經論。司空東海徐湛之重其風素，請為一門 之師。後東反姑蘇，復專當法匠，臺寺沙門道流請停」 歲許。又東適上虞徐山，學徒隨往，百有餘人，化洽三 吳，聲馳上國。陳郡謝靈運以德音致款，宋世祖藉甚 風素，敕出京師，止定林下寺，頻建法聚，聽眾雲集。著 《法華》《維摩》《泥洹義疏》并《毗曇元論》，區別義類，有條貫 焉。宋元徽中卒，春秋六十有七。上虞徐山先有曇隆 道人，少善席上，晚忽苦節過人，亦為謝靈運所重，常 共遊嶀。嵊亡後，運乃誄焉。
僧瑾〈附曇度 元運〉
按《高僧傳》：「僧瑾，姓朱，沛國人，隱士逮之第四子也。少 善莊老及詩《禮》。後行至廣陵，見曇因法師，遂稽首一 面，伏膺為道。遊學內典，博涉三藏。後至京師，值龍光 道生，復依憑受業。初憩冶城寺，宋孝武敕為湘東王 師，苦辭以疾，竟不獲免。王從請五戒，甚加優禮。先是， 智斌沙門初代曇岳為僧正，斌亦德為物宗，善《三論》」 及《維摩》《思益》《毛詩》《莊》《老》等。後義嘉搆舋，時人讒斌云 「為義嘉行道」，遂被擯交州。時湘東踐祚，是為明帝。仍 敕瑾使為天下僧主，給法伎一部，親信二十人，月給 錢三萬，冬夏四賜，并車輿吏力。凡諸外鎮，皆敕與瑾 辭。四方獻奉，並問僧主得未，其見重如此。瑾性不蓄 金，皆充福業，起靈根、靈基二寺，以為禪慧棲止。及明 帝末年，頗多忌諱，故《涅槃》滅度之翻，于此暫息。凡諸 死亡凶禍衰白等語，皆不得以對。因之犯忤而致戮 者，十有七八。瑾每以匡諫，恩禮遂薄。時汝南周顒入 侍帷幄，瑾嘗謂顒曰：「陛下所行，殊非人君舉動，俗事 諷諫，無所復益。妙理深談，彌為賒緩。惟三世苦報，最 切近情。檀越儻因機候，正當陳此而已。」帝後患風疾， 數加針灸，痛惱無聊，輒召顒及殷洪等，說鬼神雜事， 以散胸懷。顒乃習讀《法句》《賢愚》二經，每見談說，輒為 言先帝，往往驚曰：「報應真當如此，亦寧可不畏。」因此 犯忤之徒，屢被全宥。蓋瑾之所因為得人也。瑾以宋 元徽中卒，春秋七十有九。後有沙門曇度，續為僧主。 度本瑯琊人，善「三藏」及《春秋》《莊》《老》《易》等，世祖、太宗並 加欽賞。及少帝乖禮，度亦行藏得所，舉動無忤，止于 新安寺。同寺又有釋元運者，亦精通大小乘，張永、張 融並升堂問道。
道猛〈附道堅 慧鸞 僧訓 道明〉
按《高僧傳》：「道猛本西涼州人。少而遊歷燕趙，備矚風 化。後停止壽春，力精勤學。《三藏》九部，大小數論，皆思 入淵微，無不鏡徹。而《成實》一部，最為獨步。於是大化 江西，學人成列。至元嘉二十六年，東遊京師，止于東 安寺，復續開講席。宋太宗為湘東王時，深相崇薦。及 登祚，倍加禮接，賜錢三十萬，以供資待。太始之初，帝」 創寺于建陽門外，敕猛為綱領。帝曰：「夫人能弘道，道 藉人弘。今得法師，非直道益蒼生，亦有光世望。可目 寺為興皇。」由是成號。及創造工畢，敕猛于寺開講《成 實》。序題之日，帝親臨幸，公卿皆集，四遠學賓，負袠齊 至。猛神韻無忤，吐納詳審，帝稱善久之。因有詔曰：「猛 法師風道多濟，朕素賓友，可月給錢」三萬，令史四人， 白簿吏二十人，車及步轝各一乘，乘轝至客省，猛隨 有所獲，皆賑施貧乏，營造寺廟。以宋元徽三年卒于 東安寺，春秋六十有五。後有道堅、慧鸞、慧敷、僧訓、道 明，並止興皇寺，義學之譽，抑亦次焉。
超進〈附曇機 道憑〉
按《高僧傳》，「超進本姓顓頊氏，長安人。篤志精勤，幼而 敦學，大小諸經，並加綜採。神性和敏，戒行嚴潔，故年 在未立，而振譽關中。及西虜勃勃赫連寇陷長安，人 情危擾，法事罷廢，進避地東下，止於京師，更精尋文 旨，開暢講說。頃之，進適姑蘇，復弘佛法。時平昌孟顗 守在會稽，藉甚風猷，乃遣使迎接，安置山陰靈嘉寺。」 於是停止。浙東講論相續。邑野僧尼及清信男女，並 結菩薩因緣，服膺式範。至宋太始中，被徵出都，講《大 法鼓經》。俄而旋於稽邑，還紹法化。以大般涅槃是窮 理之教，每留思踟躕，累加講說。凡經齋會者，無不必 請。若值他許，則為移日。後年衰腳疾，不堪外赴，並送 食於房，以希冥益進。為性篤好經典，看尋苦至。及年 老失明，猶使弟子唱《涅槃經》旬中一遍，其耽好若此。 以宋元徽中卒，春秋九十有四。時有曇機法師，本姓 趙氏，亦長安人。值關中寇亂，避地東下，遊觀山水，至 於稽邑，善法華毗曇。時世宗奉與進相次，郡守瑯琊 王琨請居邑西嘉祥寺，寺本琨祖薈所創也。時又有 釋道憑者，亦是當世法匠，而執性剛忤，論者少之。
