按《高僧傳》：「法瑤姓楊，河東人。少而好學，尋問萬里。宋
景平中，來遊兗豫，貫極眾經，傍通異部。後聽東阿靜 公講，眾屢請覆述。靜歎曰：『吾不及也』。元嘉中過江，吳 興沈演之特深器重，請還吳興武康小山寺，首尾十 有九年，自非祈請法事，未嘗出門。居於武康，每歲開 講，三吳學者，負笈盈門。乃著《涅槃》《法華》《大品》《勝鬘》等」 《義疏》，大明六年，敕吳興郡禮致上京，與道猷同止新 安寺，使頓漸二悟，義各有宗，至便就講，鑾輿降蹕，百 辟陪筵。瑤年雖棲暮，而蔬苦弗改，戒節清白，道俗歸 焉。宋元徽中卒，春秋七十有六。時宋熙有曇瑤者，善 淨名、十住及莊老，又工草隸，為宋建平宣簡王宏所 重。
道猷〈附道慈 慧整 覺世〉
按《高僧傳》：道猷，吳人，初為生公弟子，隨師之廬山。師 亡，住臨川郡山，乃見新出《勝鬘經》，披卷而歎曰：「先師 昔義，闇與經同，但歲不待人，經集義後，良可悲哉！」因 注《勝鬘》，以翼宣遺訓，凡有五卷，文煩不行。宋文簡問 慧觀頓悟之義，誰復習之？答云：「生弟子道猷。」即敕臨 川郡發遣出京。既至，即延入宮內，大集義僧，命猷申 述頓悟。時競辯之徒，關責互起。猷既積思參元，又宗 源有本，乘機挫銳，往必摧鋒，帝乃撫几稱快。及孝武 登位，尢相歎重，乃敕住新安，為鎮寺法主。帝每稱曰： 「生公孤精絕照，猷公直轡獨上。可謂克明師匠，無忝 徽音。」宋元徽中卒，春秋七十有一。後有豫州沙門道 慈善《維摩》《法華》，祖述猷義，刪其所注《勝鬘》，以為兩卷， 今行於世。時杜多寶、慧整、長樂覺世並齊名比德。整 特精三論，為學者所宗。世善於《大品》及《涅槃》諸經，立 不空假名義。
慧通
按《高僧傳》，「慧通姓劉，沛國人。少而神情爽發，雋氣虛 元。止於冶城寺，每麈尾一振，輒軒蓋盈衢。東海徐湛 之、陳郡袁粲敬以師友之禮。孝武皇帝厚加寵秩，敕 與海陵、小建平二王為友。袁粲著《蘧顏論》示通，難詰 往反，著文于世。又製《大品勝鬘》《雜心》《毗曇》等義疏，并 《駿夷夏論》《顯證論》《法性論》及《爻象記》等，皆傳於世。宋」 昇明中卒，春秋六十三矣。
僧壉〈附道表〉
按《高僧傳》：「僧璩，姓朱，吳國人。出家為僧業弟子。總銳 眾經，尢明《十誦》，兼善史籍，頗製文藻。始住吳虎丘山， 宋孝武欽其風聞，敕出京師，為僧正悅眾，止於中興 寺。時有沙門僧定，自稱得不還果。璩集僧詳斷，令現 神足。定云：『恐犯戒故不現耳』。」璩案：律文有四因緣得 現神足：一、斷疑網，二、破邪見，三、除憍慢，四、成功德。定 既虛誑事暴，即日明擯璩，仍著《誡眾論》，以示來葉。璩 既學兼內外，又律行無疵，道俗歸依，車軌相接。少帝 准從受五戒，豫章王子尚崇為法友，袁粲、張敷並一 遇傾蓋。後移止莊嚴，卒於所住，春秋五十有八。述勝 鬘文旨，并撰《僧尼要事》兩卷，今行於世。時又有道表 律師，率直有高行，宋明帝敕晉熙王燮從請戒焉。
道儼〈附慧曜〉
按《高僧傳》：「道儼，雍丘小黃人。少有戒行，善於毗尼，精 研四部，融會眾家。又以律部東傳，梵漢異音，文頗左 右，恐後人諮訪無所，乃會其旨歸，名曰《決正四部毗 尼論》。後遊於彭城，弘通律藏，遂卒於彼，春秋七十有 五。」時棲元寺又有釋慧曜者，亦善十誦。
道慧
按《高僧傳》：「道慧姓張，潯陽柴桑人。年二十四出家，止 廬山寺。志行清貞，博涉經典，特稟自然之聲，故偏好 轉讀，發響合奇，製無定准，條章析句，綺麗分明。後出 都，止安樂寺，轉讀之名大盛京邑。晚移朱方竹林寺， 誦經數萬言，每夕諷詠，轉聞闇中有彈指唱薩之聲。 宋大明二年卒，春秋五十有一。」
僧饒〈附超明 明慧〉
按《高僧傳》：「僧饒，建康人，出家止白馬寺。善尺牘及雜 伎，偏以音聲著稱，擅名於宋武之世。響調優游，和雅 哀亮，與道綜齊肩。綜善三本，起及須大拏，每清梵一 舉，輒道俗傾心。寺有般若臺，饒常臺外梵轉，以擬供 養。行路聞者，莫不息駕踟躕，彈指稱佛。宋大明二年 卒，春秋八十六。時同寺復有超明、明慧，少俱為梵唄」， 長齋時轉讀，亦有名當世。
智宗
按《高僧傳》：「智宗，姓周，建康人。出家止謝寺。博學多聞， 尢長轉讀，聲至清而爽快。若乃八關長夕，中宵之後， 四眾低昂，睡蛇交至。宗則升座一轉，梵響干雲，莫不 開神暢體，豁然醒悟。大明三年卒，年三十一。時有慧 寶、道詮，雖非同時，作法相似，甚豐聲，而高調製用無 取焉。」宋明忽賞道詮，譏者謂逢時也。
僧慶
按《高僧傳》：「僧慶姓陳，巴西安漢人。家世事五斗米。道 慶生而獨悟，十三出家，止義興寺，淨修梵行，願求見 佛。先捨三指，末誓燒身，漸絕糧粒，唯服香油。大明三
