年二月八日，於蜀武擔寺西，對其所造淨名像前，焚 身供養。刺史張悅躬出臨視，道俗僑舊，觀者傾邑，行 雲為結，苦雨悲零。俄而晴景開明，天色澄淨。見一物」 如龍從𧂐升天。時年二十三。天水太守裴方明為收 灰起塔。
僧遠〈附道憑 法令 慧泰〉
按《高僧傳》，「僧遠姓皇，渤海重合人。其先北地皇甫氏， 避難海隅，故去甫存皇焉。遠幼而樂道，年十六欲出 家，父母不許，因蔬食懺誦，曉夜不輟。年十八，方獲入 道。時有沙門道憑，高才秀德，聲蓋海岱。遠從受學，通 《明數論》，貫大小乘。宋大明中，度江，住彭城寺。昇明中， 於小丹陽牛落山立精舍，名曰龍淵。」遠年三十一，始 於青州孫秦寺南面講說，言論清暢，風容秀整，坐者 四百餘人，莫不悅服。瑯琊王僧達才貴當世，藉遠風 素，延止眾造寺。遠周貧濟乏，身無留財。有元紹比丘， 每給以金貝，遠讓而弗受。嘗一時行青園，聞里中有 得時氣病者，憫而造之，見駢尸侶病者數人，人莫敢 近。遠深加痛惋，留止不忍去，因為告乞斂死撫生，恩 加骨肉。宋新安孝敬王子鸞，為亡所生母殷貴妃造 新安寺，敕選三州，招延英哲。遠與小山法瑤、南澗顯 亮，俱被徵召，皆推遠為允舉之首。大明六年九月，右 司奏曰：「臣聞邃拱凝居，非期宏峻；拳跪槃伏，豈止敬 恭。將以昭張四維，締制八㝢。故雖儒法枝派，名墨條 流，至於崇親嚴上，厥由靡爽。惟浮圖為教，逖自龍裔， 宗旨緬邈，微言淪遠，拘文蔽道，在末彌扇。遂乃陵越 典度，偃居尊戚，失隨方之妙跡，迷製化之淵美。夫佛 法以謙儉自牧，忠虔為道，不輕比丘，遭人必拜。目連 桑門，遇長則禮。」寧有屈膝四輩，而簡禮二親，稽首耆 臘，而直骸萬乘者哉？故咸康創議，元興載述，而事屈 偏黨，道挫餘分。今鴻源遙洗，群流仰鏡，九仙賮寶，百 神聳職。而畿輦之內，舍弗臣之氓；階席之間，延抗禮 之客，懼非所以澄一風範，詳示景則者也。臣等參議， 以為沙門接見，皆當盡禮敬之容，依其本俗，則朝徽 有序，乘方兼遠矣。帝雖頗信法，而尢自驕縱，故奏上 之日，詔即可焉。遠時嘆曰：「我剃頭沙門，本出家求道， 何關於帝王。」即日謝病，仍隱跡上定林山。及景和之 中，此制又寢，還遵舊章。宋明踐祚，請遠為師，竟不能 致。其後山居逸跡之賓，傲世凌雲之士，莫不策踵山 門，展敬禪室。廬山何默、汝南周顒、齊郡明僧紹、濮陽 吳苞、吳國張融，皆投身接足，諮其戒範。後宋建平王 景素謂：「棲元寺是先王經」始，既寺是人，外，欲請遠居 之，慇懃再三，遂不下山。齊太祖將升位，入山尋遠，遠 固辭老疾，足不垂床，太祖躬自降禮，諮訪委悉。及登 禪，復鑾駕臨幸，將詣遠房，房閣狹小，不容輿蓋。太祖 欲見遠，遠持操不動，太祖遣問臥起，然後轉蹕而去， 遠曾不屑焉，至於寢疾。文惠、文宣並服膺師禮，數往 參候，時貴卿士，往還不絕。遠蔬食五十餘年，澗飲二 十餘載。遊心法苑，緬想人外，高步山門，蕭然物表。以 齊永明二年正月，卒于定林上寺，春秋七十有一。帝 致書於沙門法獻曰：「承遠上無常，弟子夜中巳自知 之。遠上此去，甚得好處，諸佳非一，不復增悲也。一二 遲見法師，方可敘瑞夢耳。今正為作功德所須可具 疏來也。」竟陵文宣王又《書》曰：「遠法師一代名德，志節 清高，潛山樹美，四海餐風。弟子闇昧，謬蒙師範，方欲 仰稟仁化，用洗煩慮，不謂此疾奄成異世，悲痛之心， 特不可忍。遠上師既業行圓通，曠劫希有，弟子意不 欲遺形影跡，雜處眾僧墓中，得別卜餘地，是所願也。 方應樹剎表奇，刻石銘德矣。即」為營墳於山南，立碑 頌德。太尉瑯琊王儉製文。時定林上寺又有法令慧 泰，並善經論，繼譽於遠焉。
雲穎
按《高僧傳》：「曇穎，會稽人，少出家，謹於戒行，誦經十餘 萬言，止長干寺。性恭儉，唯以善誘為先，故屬意宣唱， 天然獨絕。凡要請者，貴賤均赴，貧富一揆。張暢聞而 歎曰：『辭吐流便，足騰遠理。穎常患瘡癬，積治不除，房 內恆供養一觀世音像，晨夕禮拜，求差此疾。異時忽 見一蛇從像後緣壁上屋，須臾有一鼠子從屋脫地』」， 涎。�沐身。狀如已死。穎候之。猶似可活。即取竹刮除 涎�以傅癬上。所傅既遍，鼠亦還活。信宿之間，瘡痍 頓盡。方悟蛇之與鼠。皆是祈請所致。於是精勤化導。 勵節彌堅。宋太宰《江夏王義恭》最所知重。後卒於所 住。年八十一。
慧璩
按《高僧傳》：「慧璩，丹陽人，出家止瓦官寺。該覽經論，涉 獵書史，眾技多嫺。而尢善唱導，出語成章，動辭製作， 臨時探博，罄無不妙。宋太祖文皇帝，車騎臧質並提 攜友善，雅相崇愛。譙王鎮荊，要與同行。後逆節還朝， 於梁山設會。頃之，譙王敗，璩還京。後宋孝武設齋，璩 唱導，帝問璩曰：『今日之集，何如梁山』？璩曰：『天道助順， 況復為逆』？」帝悅之，明旦別䞋一萬。後敕為京邑都維 那。大明末，終於寺，年七十二
