慧益
按《高僧傳》：「慧益，廣陵人，少出家，隨師止壽春。宋孝建 中出都，憩竹林寺，精勤苦行，誓欲燒身。眾人聞者，或 毀或讚。至大明四年，始就卻粒，唯餌麻麥。到六年，又 絕麻麥等，但食酥油。有頃，又斷酥油，唯服香丸。雖四 大綿微，而神情警正。孝武深加敬異，致問慇懃，遣太 宰江夏王義恭詣寺諫益，益誓志無改。至大明七年」 四月八日，將就焚燒，乃於鍾山之南，置鑊辦油。其日 朝乘牛車，而以人牽，自寺之山。以帝王是兆民所憑， 又三寶所寄，乃自力入臺。至雲龍門，不能步下，令人 啟聞「慧益道人今捨身，詣門奉辭，深以佛法仰累。」帝 聞改容，即躬出雲龍門。益既見帝，重以佛法憑囑，於 是辭去。帝亦續至。諸王后妃，道俗士庶，填滿山谷，投 衣棄寶，不可勝計。益乃入鑊，據一小床，以吉貝自𦆑， 上加一長帽，以油灌之，將就著火，帝令太宰至鑊所， 請喻曰：「道行多方，何必殞命？幸願三思，更就異途。」益 雅志確然，曾無悔念，乃答曰：「微軀賤命，何足止留？天 心聖慈罔已者，願度二十人出家。」降敕即許。益乃手 自執燭以然帽，帽然已，乃棄燭，合掌誦《藥王品》。火至 眉誦，聲猶分明，及眼乃昧。貴賤哀嗟，響震幽谷，莫不 彈指稱佛，惆悵抆淚，火至明旦乃盡。帝於時聞空中 笳管異香芬苾，帝盡日方還宮。夜夢見益，振錫而至， 更囑以佛法。明旦，帝為設會度人，令齋主唱白，具序 徵祥燒身之處，起藥王寺，以擬本事也。
曇宗〈附僧意〉
按《高僧傳》：「曇宗姓虢，秣陵人，出家止靈味寺。少好學， 博通眾典，唱說之功，獨步當世。辯口適時，應變無盡。 嘗為孝武唱導，行菩薩五法，禮竟，帝乃笑謂宗曰：『朕 有何罪而為懺悔』？宗曰：『昔虞舜至聖，猶云予違爾弼； 湯武亦云：『萬方有罪，在予一人』。聖王引咎，蓋以軌世。 陛下德邁往代，齊聖虞、殷，履道思沖，寧得獨異』？帝大」 悅。後殷淑儀薨，三七設會，悉請宗。宗始歎：「世道浮偽， 恩愛必離，嗟殷氏淑德，榮幸未暢，而滅實當年，收芳 今日。」發言悽至，帝泫愴良久，賞異彌深。後終於所住。 著《京師塔寺記》二卷。時靈味寺復有釋僧意者，亦善 唱說製，談經新聲，哀亮有序。
曇光
按《高僧傳》：「曇光，會稽人。隨師止江陵長沙寺。性喜事 五經詩賦及筭數卜筮，無不貫解。年將三十，喟然歎 曰：『吾從來所習，皆是俗事。佛法深理，未染一毫，豈剪 落所宜耶』？乃屏舊業，聽諸經論，識悟過人，一聞便達。 宋衡陽文王義季鎮荊州，求覓意理沙門，共談佛法， 罄境推光，以當鴻任。光固辭，王自詣房敦請，遂從。命」 給車服人力，月供一萬。每設齋會，無有導師。王謂光 曰：「獎導群生，唯德之大，上人何得為辭，願必自力。」光 乃迴心習唱，製造懺文，每執爐處眾，輒道俗傾仰。後 還都，止靈味寺。義陽王旭出鎮北徐，攜光同行。及景 和失德，義陽起事，以光預見，乃齎《七曜》以決光。光杜 口無言，故事寧獲免。宋明帝於湘宮設會聞光唱導。 帝稱善即敕賜三衣瓶缽。後卒于寺中。年六十五。
僧亮
按《高僧傳》，「僧亮，未知何許人，少以戒行著名，欲造丈 六金像，用銅不少，非細乞能辦。聞湘州界銅溪伍子 胥廟多有銅器，而廟甚威嚴，無人敢近。亮聞而造焉。 告刺史張劭，借健人百頭，大船十艘。劭曰：『廟既靈驗， 犯者必斃。且有蠻人守護，詎可得耶』？亮曰：『若果福德， 與檀越共，如其有咎，躬自當之』。」劭即給人船，三日三 夕，行至廟所。亮與手力一時俱進。去廟屋二十餘步， 有兩銅鑊，容百餘斛，中有巨蛇，長十餘丈，出遮行路。 亮乃正儀執錫，咒願數十言，蛇忽然而隱。俄見一人 秉竹笏而出云：「聞法師道業非凡，營福事重，今特相 隨喜。」於是令人輦取廟銅既多，十未取一，而舫已滿。 唯神床頭有一唾壺，中有一蝘蜓，長二尺許，乍出乍 入。議者咸云「神最愛此物」，亮遂不取，於是而去。遇風 水甚利，比群蠻相報，追逐不復能及。還都鑄像，既成， 唯燄光未備。宋文帝為造金薄圓光，安置彭城寺。至 宋太始中，明帝移像湘宮寺，今猶在焉。
僧覆
按《高僧傳》，「僧覆，未詳何許人。少孤，為下人所養。七歲 出家，為曇亮弟子，學通諸經，蔬食持咒，誦《大品》《法華》。 宋明帝深加器重，敕為彭城寺主。率眾有功。宋太始 末卒，春秋六十有六。」
道營〈附慧祐〉
按《高僧傳》：「道營，未詳何許人。始住靈曜寺習禪，晚依 觀、詢二律師諮受毗尼，偏善僧祇一部，誦《法華》《金光 明》，蔬食守節。莊嚴道慧、冶城智秀皆師其戒範。張永 請還吳郡，蔡興宗復要住上虞。永後於京師婁湖苑 立閑心寺，復請還居。講席頻仍，學徒甚盛。昇明二年 卒，春秋八十有三矣。時有釋慧祐者，本丹徒人，年三」 卜出家，勵身苦節，精尋律教。齊初入東，講《摩訶僧祇 部》，齊竟陵王子良遣迎出都，仍止閑心寺焉
