淨度
按《高僧傳》：「『淨度，吳興餘杭人。少好遊獵，嘗射孕鹿墮 胎，鹿母銜痛，猶就地舐子。度乃心悟，因摧弓折矢，出 家，蔬食，誦經三十餘萬言。常獨處山澤，坐禪習誦。若 邑中有齋集，輒身然九燈，端然達曙，以為供養。如此 者累年。後忽告弟子云：令辦香湯洗浴，說法數千章， 誡以生死因果』。言訖，奄然而化，簫鼓香煙自空而至」， 同時眷屬數十人，皆所見聞。
僧從
按《高僧傳》：「僧從，未詳何許人，稟性虛靜，隱居始豐瀑 布山，學兼內外，精修五門，不服五穀，唯餌棗栗。年垂 百歲而氣力休強，禮誦無輟。與隱士褚伯玉為林下 之交。每論道說義，輒留連信宿。後終於山中。」
法期〈附道果〉
按《高僧傳》：「法期，姓向，蜀郡郫人。早喪二親，事兄如父。 十四出家，從智猛諮受禪業，與靈期寺法林共習禪 觀。猛所諳知，皆已證得。後遇元暢，復從進業。及暢下 江陵，期亦隨從。十住觀門，所得已九，有師子、奮迅三 昧，唯此未盡。暢歎曰：『吾自西涉流沙，北履幽漠，東探 禹穴，南盡衡羅，唯見此一子，特有禪分。後卒於長沙 寺，春秋六十有二』。」神光映屍，體更香潔。時蜀龍華寺 又有釋道果者，亦以禪業顯焉。
道法
按《高僧傳》：「道法姓曹，燉煌人。棄家入道，專精禪業，亦 時行神咒。後遊成都，王休之、費鏗之請為興樂、香積 二寺主，訓眾有法，常行分衛，不受別請及僧食。乞食 所得，常減其半，以施蟲鳥。每夕輒脫衣露坐，以飼蚊 蝱，如此者累年。後入定，見彌勒放。」�中光照三塗果 報。於是深加篤勵，常坐不臥。元徽二年。於定中滅度。 平坐繩床，貌如恆日。
普恆
按《高僧傳》：「普恆姓郭，蜀郡成都人也。為兒童時，嘗於 日光中見聖僧在空中說法，向家人敘之，並未之信。 後苦求出家，止治下安樂寺，獨處一房，不立眷屬，習 靜業禪。與蜀韜律師為同意。自說入火光三昧，光從 眉直下，至金剛際，於光中見諸色像，先身業報頗亦 明了。宋昇明三年卒，春秋七十有八。當未亡一月前， 忽與親知告別，竟無慼顏，時人謂是戲言。將終之日， 微有病相，唯俗家一奴看之，明旦平坐而卒。奴不解， 強取臥之，尸竟不伸。眾僧來見，更令坐之。手屈三指， 其餘皆伸。眾僧試取捋之，亦隨手即伸，伸已復更屈。 生時體淨，死更潔白。」於是依《得道法》。闍維之，薪𧂐始 然，便有五色煙起，殊香芬馥。州將王元載。乃為之《讚 頌》。
慧猷
按《高僧傳》：「慧猷，江左人。少出家，止江陵辛寺。幼而蔬 食，履操至性方直。及具戒已後，專精律禁。時有西國 律師卑摩羅叉來適江陵，大弘律藏，猷從之受業。沈 思積時，乃大明《十誦》，講說相續，陝西律師莫不宗之。 後卒於江陵，著《十誦義疏》八卷。」
智一
按《宋高僧傳》，「智一者，不詳何許人也。居靈隱寺之半 峰，精守戒範，而善長嘯。嘯終，乃牽曳其聲，杳入雲際， 如吹笳葉，若揭遊絲，徐舉徐揚，載哀載咽，颼飀凄切， 聽者悲涼，謂之哀松之梵。頗生物善，或在像前讚詠 流靡。於靈山澗邊，養一白猿，有時驀山踰澗，久而不 還。一乃吮吻張喉作梵呼之，則猿至矣。時人謂之白 猿」，梵名一公為「猿父」，猶狙公也。其後澗邊群狙聚焉。 每至眾僧齋訖，斂生飯送猿臺所。後令山童呼三二 聲，則群猿競至。洎乎唐武宗廢教伊寺毀除焉，鞠為 茂草之墟。飯猿於臺，事皆湮滅，一師不詳所終。
