生，功有歸也。」超曰：「興雲降雨，本是檀越之力，貧道何
所能乎？」神曰：「弟子部曲，止能興雲，不能降雨，是故相 請耳。」遂許之。神倏然而去。超乃南行，經五日至赤亭 山，遙為龍咒願說法。至夜群龍悉化作人，來詣超所 禮拜。超便說法，因乞三歸，自稱是龍。超請其降雨，乃 相看無言。其夜，又與超夢云：本因忿立誓，法師既導 之以善，輒不敢違命，明日晡時當降雨，超明旦即往 臨泉寺，遣人告縣令，辦船於江中，轉《海龍王經》。縣令 即請僧浮船石首，轉經纔竟，遂即降大雨，高下皆足， 歲以獲收。超以永明十年卒，春秋七十有四。
智稱〈附慧超〉
按《高僧傳》，智稱姓裴，本河東聞喜人，魏冀州刺史徽 之後也。祖世避難，寓居京口。稱幼而慷慨，頗好弓馬。 年十七，隨王元謨甲坦討獫狁，每至交兵血刃，未嘗 不心懷惻怛，痛深諸己。卻乃歎曰：「害人自濟，非仁人 之志也。」事寧解甲，遇讀《瑞應經》，乃深生咸悟，知百年 不期，國城非重，乃投南澗禪房宗公，請受五戒。宋孝 武時，迎益州印禪師下都供養，稱便束意歸依，印亦 厚相將接。及印返汶江，因扈遊而上，於蜀裴寺出家， 印為之師。時年三十有六，乃專精律部，大明《十誦》，又 誦《小品》一部。後東下江陵，從隱、具二師更受禪律。值 義嘉搆亂，乃移上京師，遇穎公於興皇講律。稱諮決 隱遠，發言中詣，一時之席莫不驚嗟。定林法獻於講 席相值，聞其往復清元，仍攜止山寺。於是溫誦小品， 研搆毗尼。後餘杭寶安寺釋僧志請稱還鄉開講《十 誦》，雲棲寺復屈為寺主，稱乃受任。少時，舉其綱目，示 以憲章。頃之反都，文宣請於普弘講律，僧眾數百，皆 執卷承旨。稱「辭家入道，務遣繁累，常絕慶弔，杜塞人 事。每有凶故，秉戒節」哀，唯行道加勤，以終期功之制。 朱方沙門慧始請稱還鄉講說，親里知舊皆來問訊。 悉慇懃訓勖，示以孝慈。臨別涕泣，固留不止。還京，憩 安樂寺法輪，常轉講《大本》四十餘遍。齊永元三年卒， 春秋七十有二。著《十誦義記》八卷，盛行於世。弟子僧 辯等樹碑於安樂寺，稱弟子聰、超二人最善毗尼，為 門徒所挹。
僧侯〈附慧溫〉
按《高僧傳》：「僧侯姓龔，西涼州人。年十八，便蔬食禮懺。 及具戒之後，遊方觀化。宋孝建初，來至京師，誦《法華》 《維摩》、金光明，常二日一遍，如此六十餘年。蕭惠開入 蜀，請法同遊。後惠開協同義嘉，負罪歸闕。侯乃還都， 於後岡創立石室，以為安禪之所。自息慈以來，至於 捨命，魚肉葷辛，未嘗近齒，腳影小蹉，輒空齋而過。齊」 永元二年，微覺不愈，至中不能食，乃索水漱口，合掌 而卒，春秋八十有九。時普弘有釋慧溫，亦誦《法華》《維 摩》《首楞嚴》，蔬苦有高節。
慧重
按《高僧傳》：「慧重姓閔，魯國人，僑居金陵。早懷信悟，有 志從道。願言未遂，以長齋菜食，每率眾齋會，常自為 唱導。如此累時，乃上聞於宋孝武。大明六年，敕為新 安寺出家，於是專當唱說。稟性清敏，識悟深沉，言不 經營，應時若瀉。凡預聞者，皆留連信宿，增其懇詣。後 移止瓦官禪房。永明五年卒，年七十三。時瓦官復有」 釋法覺，又敦慧重之業，亦擅名齊代。
法慧〈附曇遊〉
按《高僧傳》：「法慧，本姓夏侯氏，少而秉志精苦，律行冰 嚴。以宋大明之末，東遊禹穴，隱於天柱山寺，誦《法華》 一部。蔬食布衣，志耽人外，居閣不下三十餘年。王侯 稅駕，止拜房而反。唯汝南周顒以信解兼深，特與相 接。時有慕德希禮，或因顒介意，時一見者。以齊建武 二年卒於山寺，春秋八十有五。時若耶懸溜山有釋」 《曇遊》者，亦蔬食誦經，苦節為業。
曇遷
按《高僧傳》，「曇遷，姓支，本月支人，寓居建康。篤好元儒， 遊心佛義，善談莊老，并注十地。又工正書，常布施題 經，巧于轉讀，有無窮聲韻。梵製新奇，特拔終古。彭城 王義康、范曄、王曇首並皆遊狎。遷初止祇洹寺，後移 烏衣寺。及范曄被誅，門有十二喪，無敢近者。遷抽貨 衣物，悉營葬送。孝武聞而歎賞，謂徐爰曰：『卿著《宋書》， 勿遺此士』。」王僧虔為湘州及三吳，並攜共同遊。齊建 元四年卒，年九十九。時有道場寺釋法暢、瓦官寺釋 道琰，並富聲哀婉，雖不競遷等，抑亦次之。
曇智
按《高僧傳》，「曇智姓王，建康人。出家止東安寺。性風流， 善舉止，談莊老，經論書史，多所綜涉。既有高亮之聲， 雅好轉讀。雖依擬前宗，而獨拔新異。高調清徹，寫送 有餘。宋孝武、蕭思話、王僧虔等並深加識重。僧虔臨 湘州，攜與同行。蕭守吳，復招同入齊。永明五年，卒於 吳國，年七十九。」
法鏡
按《高僧傳》：「法鏡姓張，吳興烏程人。幼而樂道，事未獲 從，值慧益燒身，啟帝度二十人，鏡即預其一也。事法
