下奴叛。」有人告云：「在佛牙閣上，請開閣檢視。」寺司即 隨語開閣主帥，至佛牙座前，開函取牙，作禮三拜，以 錦手巾盛牙，繞山東而去。至今竟不測所在。
僧慧〈附曇順 慧敞 僧岫〉
按《高僧傳》：「僧慧，姓皇甫，本安定朝那人，高士謐之苗 裔。先人避難，寓居襄陽，世為冠族。慧少出家，止荊州 竹林寺，事曇順為師。順，廬山慧遠弟子，素有高譽。慧 服膺已後，專心義學。至年二十五，能講《涅槃》《法華》《十 住》《淨名》《雜心》等。性強記，不煩都講，而文句辨析，宣暢 如流。又善莊、老，為西學所師。與高士南陽宗炳、劉虯」 等，並皆友善。炳每歎曰：「西夏法輪不絕，其在慧公乎！」 吳國張暢經遊西土，乃造慧而請交焉。齊初敕為荊 州僧主，風韻秀然，協道匡世，補益之功，有譽遐邇。年 衰，常乘輿赴講，觀者號為禿頭官家。與元暢同時，時 人謂黑衣二傑。齊永明四年卒，春秋七十有九。後有 釋慧敞者，亦志業貞正，代慧為僧主，續有功效焉。其 弟子僧岫，亦以學顯力精，致血疾而終。
僧柔〈附弘稱 僧紹 僧拔 慧熙〉
按《高僧傳》：「僧柔，姓陶，丹陽人。少而耿潔，便有出塵之 操。年九歲，隨叔遊學。家世貧迫，藜藿不充，而篤志彌 堅，履窮無改。後出家為弘稱弟子。稱姓呂，洛陽臨渭 人。學通經論，聲譽早彰。柔服膺已後，便精勤戒品，委 曲禪慧，萬等眾經，小大諸部，皆徹鑒元源，洞盡宗要。 年過弱冠，便登講席，一代名賓，並投身北面。後東遊」 禹穴，值基法師招停城傍，一夏講論。後入剡白山靈 鷲寺。未至之夜，沙門僧緒夢見神人彩旗素甲，滿山 而出。緒問其故，答云：「法師當入，故出奉迎。」明旦待人， 果是柔至。既而掃飾山門，有終焉之志。敷經導學，有 士如林。齊太祖創業之始，及世祖襲圖之日，皆建立 招提，傍求義士。以柔耆素有聞，故徵書歲及，文宣諸 王再三招請，乃更出京師，止於定林寺，躬為元匠，四 遠欽服，人神讚美。文惠、文宣並服膺入室。柔秉德居 宗，當之弗讓。常誓生安養國，每至懸輪西次，輒顰容 合掌，至臨亡之日，體無餘患，唯語弟子云：「吾應去矣。」 仍鋪席於地，西向虔禮，奄然而卒。是歲延興元年，春 秋六十有四，即葬於山南。沙門釋僧祐與柔少長山 棲，同止歲久，亟挹道心，預聞法味，為立碑墓所。東莞 劉勰製文。柔有弟子僧紹，亦貞正有學業。時鍾山山 茨精舍又有僧拔、慧熙，皆弱年英邁，幼著高名，並美 業未就，而相繼早卒。拔撰《七元論》，今行於世。
慧基〈附僧行 慧旭 道恢 慧諒 慧永 慧深 法洪 曇興〉
按《高僧傳》：「慧基，姓呂，吳國錢唐人。幼而神情俊逸，機 悟過人。初依隨祇洹慧義法師。至年十五，義嘉其神 采，為啟宋文帝，求度出家。文帝引見，顧問允愜，即敕 于祗洹寺為設會出家。輿駕親幸，公卿畢集。基既棲 志法門，厲行精苦，學兼昏曉，解洞群經。後有西域法 師僧伽跋摩弘讚禪律，來遊宋境，義乃令基入室供」 事。年滿二十度，蔡州受戒。跋摩謂基曰：「汝當道王江 東，不須久留京邑。」於是四五年中，遊歷講肄，備訪眾 師。善《小品》《法華》《思益》《維摩》《金剛》《般若》《勝鬘》等經，皆思 探元賾，鑒徹幽凝，提章比句，麗溢終古。基師慧義，既 德居物宗，道王京土，士庶歸依，利養紛集，以基懿德 可稱，乃攜共同活。及義之亡後，資生「雜物近盈百萬， 基法應獲半，悉捨以為福，惟取粗故衣缽。」協以東歸， 還止錢塘顯明寺。頃之，進適會稽，仍止山陰法華寺， 尚學之徒，追蹤問道。於是遍歷三吳，講宣經教，學徒 至者千有餘人。宋太宗遣使迎請，稱疾不行。元徽中， 復被徵詔始行。過浙水，復疾而還。乃於會邑龜山立 寶林精舍，手疊磚石，躬自指麾，架懸乘險，製極山狀。 初立三層，匠人小拙，後天震毀壞，更加修飾，遂窮其 麗美。基常夢見普賢，因請為和尚。及寺成之後，造普 賢並六牙白象之形，即於寶林設三七齋懺，士庶鱗 集，獻奉相仍。後周顒莅剡，請基講說。顒既素有學功， 特深佛理。及見基訪覈，日有新異。劉瓛、張融並伸以 師禮，崇其義訓。司徒文宣王欽風慕德，致書慇懃，訪 以《法華》宗旨。基乃著《法華義疏》，凡有三卷，及製門訓 義序三十三科，并略伸方便旨趣會通，空有二言及 注遺教等，並行於世。基既德被三吳，聲馳海內，乃敕 為僧主，掌任十城，蓋東土僧正之始也。於是從容講 道，訓厲禪慧，四遠從風，五眾歸伏。基性烈而能溫，氣 清而且穆，故預在門人，莫不競戰。以齊建武三年冬 十一月卒於城傍寺，春秋八十有五。初，基寢疾，弟子 夢見梵僧數人皆踞砌坐，問所從來，答云：「從大乘國 來，奉迎基和尚。」後數日而亡，因窆於法華山南。特進 廬江何𦙌為造碑文于寶林寺，銘其遺德。基弟子僧 行、慧旭、道恢，並學業優深，次第敷講，各領門徒，繼軌 前轍。後有沙門慧諒，接掌僧任。諒亡，次沙門慧永。永 風姿瓌雅，德行清嚴，亦遊刃眾經，時當講說。永後次 沙門慧深，亦基之弟子，深與同學法洪，並以戒素見 重。深後次沙門曇興，亦沉審有氣局。
