欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一百三十三卷目錄
僧部列傳九
梁一
保誌〈附道香 僧朗〉 僧旻
法雲 智藏
慧澄〈附慧朗 慧略 法生 慧武〉 法申〈附道遠 惠命〉
僧伽婆羅〈曼陀羅 道命〉 智順
寶亮〈附道明 僧成 僧寶〉 法通〈附智進〉
慧集 曇斐
寶唱
神異典第一百三十三卷
僧部列傳九
梁一
保誌〈附道香 僧朗〉
按《高僧傳》，「保誌本姓朱，金城人，少出家，止京師道林 寺，師事沙門僧儉為和尚，修習禪業。至宋太始初，忽 如僻異，居止無定，飲食無時，髮長數寸，常跣行街巷， 執一錫杖，杖頭掛剪刀及鏡，或掛一兩匹帛。齊建元 中，稍見異跡，數日不食，亦無饑容。與人言，始若難曉， 後皆效驗。時或賦詩，言如讖記，京土士庶皆敬事之。」 齊武帝謂其惑眾，收駐建康。明旦，人見其入市，還檢 獄中，誌猶在焉。誌語獄吏：「門外有兩轝食來，金缽盛 飯，汝可取之。」既而齊文惠太子、竟陵王子良並送食 餉誌，果如其言。建康令呂文顯以事聞武帝，帝延入， 居之後堂，一時屏除內宴，誌亦隨眾出。既而景陽山 上猶有一誌，與七僧俱。帝怒，遣推檢，失所。闔吏啟云： 「誌久出在省，方以墨塗其身。」時僧法獻欲以一衣遺 誌，遣使於龍光、罽賓二寺求之，並云：「昨宿旦去。」又至 其常所造厲侯伯家尋之，伯云：「誌昨在此，旦眠未覺。」 使還以告，獻方知其分身三處宿焉。誌嘗盛冬袒行， 沙門寶亮欲以衲衣遺之，未及發言，誌忽來引衲而 去。又時就人求生魚鱠人為辦覓，致飽乃去。還視盆 中魚，游活如故。誌後假武帝神力，見高帝於地下，常 受錐刀之苦，帝自是永廢錐刀。齊衛尉胡諧病，請誌。 誌注疏云：「明屈明日。」竟不往。是日諧亡，載屍還宅。《誌》 云：「明屈」者，明日屍出也。齊太尉司馬殷齊之隨陳顯 達鎮江州，辭誌。誌畫紙作一樹，樹上有烏，語云：「急時 可登此。」後顯達逆節，留齊之鎮州。及敗，齊之叛，入廬 山，追騎將及齊之，見林中有一樹，樹上有烏，如誌所 畫，悟而登之，烏竟不飛。追者見烏，謂無人而返，卒以 見免。齊屯騎桑偃將欲謀反，往詣誌。誌遙見而走，大 呼云：「圍臺城，欲反逆，斫頭破腹。」後未旬事發，偃叛往 朱方，為人所得，果斫頭破腹。梁鄱陽忠烈王恢嘗屈 誌來第，會忽令覓荊子甚急。既得安門，上莫測所以。 少時，王便出為荊州刺史。其預鑒之明，此類非一。誌 多去來興皇、淨名兩寺，及今上龍興，甚見崇禮。先是， 齊時多禁誌出入。今上即位，下詔曰：「誌公跡拘塵垢， 神遊冥寂，水火不能焦濡，蛇虎不能侵懼。語其佛理， 則聲聞以上；談其隱淪，則遁仙高者，豈得以俗士常 情，空相拘制？何其鄙狹，一至于此？自今行來，隨意出 入，勿得復禁。」誌自是多出入禁內。天監五年冬，旱，雩 祭備至，而未降雨。誌忽上啟云：「誌病不差，就官乞活。 若不啟白官，應得鞭杖。願于華光殿講《勝鬘》請雨。」上 即使沙門法雲講《勝鬘》。講竟，夜便大雪。誌又云：「須一 盆水，加刀」其上。俄而雨大降，高下皆足。上嘗問誌云： 「弟子煩惑未除，何以治之？」誌答云：「十二。」識者以為十 二因緣治惑藥也。又問：十二之旨？答云：「旨在書字時 節、刻漏中。」識者以為書之在十二時中。又問：「弟子何 時得靜心修習？」答云：「安樂禁。」識者以為禁者，止也，至 安樂時乃止耳。後法雲于華林殿講《法華》，至「假使黑 風，誌忽問風之有無，答云：『世諦故有，第一義則無也』。」 誌往復三四番，便笑云：「若體是假有，許亦不可解，難 可解。」其辭旨隱沒，類皆如此。有陳征虜者，舉家事誌 甚篤。誌嘗為其現真形光相，如菩薩像焉。誌知名顯 奇四十餘載，士女恭事者，數不可稱。至天監十三年 冬，于臺後堂謂人曰：「菩薩將去」，未及旬日，無疾而終。 屍骸香軟，形貌熙悅。臨亡自然一燭，以付後閤舍人 吳慶。慶即啟聞，上歎曰：「大師不復留矣。燭者將以後 事囑我乎？」因厚加殯送，葬于鍾山獨龍之阜，仍于墓 所立開善精舍。敕陸倕製銘辭于塚內，王筠勒碑文 于寺門，傳其遺像，處處存焉。初誌顯跡之始，年可五 六十許，而終亦不老，人咸莫測其年。有徐捷道者，居 于京師九日臺北，自言是誌外舅弟，小誌四年。計誌
