欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一百四十九卷目錄
僧部列傳二十五
唐一
洪林 僧定
道林 法應
智周 法藏
慧超 智晞
智滿 僧邕
灌頂 智璪
慧滿 智藏
法喜 慧休〈附曇元 靈範〉
神異典第一百四十九卷
僧部列傳二十五
唐一
洪林
按《續高僧傳》：「洪林，未詳氏族，太原人也。少履釋門，稟 受清化，住并州大興國寺。履操栖靜，退屏人物。而住 房連帀，與眾比居。整畟貞嚴，希言寡涉。高眾盛德，皆 敬奉之。遊至林房，莫不捻履潛步。」�「然趣越也。」其為 世重如此。獨居一室，積五十年，賓客送迎，足不踰閾。 至於僧法制度，道俗二食，身先座首，勵力奉行，不以 道德，用虧時眾。餘則端坐房中，儼然卓立，瓶衣什物， 周正方所。登其門者，不覺毛豎。有問其故，則從容談 論，詞義審當，而不測其心造也。興國百有餘僧，敬異 崇仰，有如天岸。武德年中，終於所住，春秋八十餘矣。
僧定
按《續高僧傳》：「僧定，丹陽人。本學成實，博綜有功。因感 風癘，乃曰：『形異同倫，學當徙轍』。遂歸宗禪府。初栖鍾 山，侍者供給左右，唯以粳米白粥，日進一杯，繫念相 續，不愧空景。經數年不涉村邑，遊刃定心，更增幽賾， 故使門牖重隱，吐納自新，牆宇崇峻，違順斯薄。微誠 獲應，故所苦忽消，致令身首面目一時圓淨，鬚眉並 生，有逾恆日。雖福感所及，儀貌倍常，而雙眉最濃，可 長數寸。蒼赤通顏，乃成奇異。定既屬斯靈瑞，翹勵晨 夕。山中多虎，蹤跡成蹊，本性仁慈，咸來入室。床前庭 下，惟繁虎跡。或禪想乍浮，不能安靜，便通夜山行，無 間榛梗。猛獸鷙鳥，見等同群，而定安之，若遊城市。含 育之感，不可類也。」隋文於西京造寺，遠召處之。業定 之心，無庸世務，至於受戒師禮，畢志拒違，預在尊嚴， 聞便避隱。嘗遇傷寒，通身蒸熱如常，跏坐斷食三日。 沙門保恭，道場上首，定之徒也，親喻令食，答曰：「疾勢 將陵，命非可保，應以法援，何用食為？」便閉口靜室，坐 七日，既滿，所苦頓痊。其立要操心，為此類也。大業末 歲，栖心南山太和寺，群盜來劫，定初不怖。盜曰：「豈不 聞世有奴賊耶？」定曰：「縱有郎賊，吾尚不怖，況奴賊耶？」 因剝其衣服，曾無吝色。至於坐氈，將欲挽掣，定捉之 曰：「吾仰此度冬，卿今將去，命必不濟。寧斷吾命於此， 而氈不可離吾命也。」群盜相看，便止之。以武德七年 六月，因有少疾，跏坐如常，不覺已逝，春秋八十餘矣。
道林
按《續高僧傳》：道林姓李，同州郃陽人也。年三十五，發 心出家，入太白山，結宇深巖，路絕登陟，木食濟形，唯 法檢心，更無營拯。隋開皇之始，創啟元宗，敕度七人， 選窮翹楚，有司加訪，搜得林焉。文皇親命出家，苦辭 不可，乃啟曰：「貧道聞山林之士，往而不返，浩然之氣 獨結林泉，望得連蹤，既往，故應義絕凡貫。陛下大敞 法門，載清海陸，乞以此名遺虛仰者。」帝曰：「名實相副， 其來久矣。禪師但隸公府，身任山栖。」林不從，乃逃還 太白，仍宗前業。後以事聞奏，乃更搜揚仄陋，窮巖倒 穴，方始捉獲，而履節無虧。敕勞殷重，崇敬彌異。乃賜 香爐等物，仍令住憑翊大興國寺。經止少時，又逃於 梁山之陽。阿崖迴曲，地稱大固，鑿山為窟，凝道其中。 武德七年七月，微覺有疾，遺誡門侍，無越律儀。又聞 笳吹響空，道俗歆會。又降異香，大如桃棗。眾皆拾而 供養，莫知名目。燒發美暢，聞者驚心。經於三日，精氣 爽朗，跏坐而終。停屍七日，色相無改。即於山西鑿龕 處之，眾聚如煙，數盈萬計，鼓舞而送，生死榮焉。自林 之在道，括隱為先；從「生至終，儉約為務。女人生染之 本，偏所戒期。故林一生常不親面，不為說法，不從取 食，不上房基。致使臨終之前，有來問疾者，林隔障潛， 知遙止之，不令面對，斯行潔通幽故也。而慈濟生靈， 深護物性。蚤虱之屬，任其遊行，每徐徐舉衣，恐其驚 走。斯仁育之量，殆難嗣矣。」
