居心，崇仰師轍。仁壽置塔，敕令送舍利於越州大禹
寺。民庶歡躍，欣見遺身。未及出間，光自湧現，青、黃、赤、 白，四色昭彰，流溢於外，七眾嗟慶，勝心屢動。又於山 側獲紫芝一枚，長二尺三寸，四枝三蓋，光色鮮奇。還 返京都，大弘法席。常聽學士一百餘人，並得領袖當 時，親承音誥。大業之始，召入東都，於內道場敷散如 故。偽鄭擁逼，同固洛濱。武德初年，蒙敕延勞，還歸京 室，重弘經論，更啟蒙心。今上昔在弘義，欽崇明德，延 入宮中，通宵法論，亟動天顏，䞋賜豐美，乃令住勝光 此寺即秦國之供養也，故以居焉。晚以素業所資，慧 門初闢，追崇淨影，仍就講說。又捨所遺，圖遠形相，常 存敬禮，用光師範。以貞觀初年，因疾纏身，無由取逝， 乃隱避侍人，自縊而卒。在於住寺，春秋七十有餘矣。 相為人敦素，形色鮮白，眉目濃朗，儀止閑泰，商搉名 理，接頓詞義，有神彩矣。
寶襲〈附曇恭 明洪〉
按《續高僧傳》：「寶襲，貝州人，雍州三藏僧休法師之弟 子。休聰達明解，神理超逸。齊末馳聲，廣於東土。周平 齊日，隱淪本州。天元嗣立，創開佛法。休初應召為菩 薩僧，與遵遠等同居陟岵。開皇七年，召入京輦，住興 善寺。襲十八歸依，誦經為業。後聽經偏以智度為宗， 布響關東，高聞時傑。從休入京，訓勗為任。開皇十六」 年，敕補為大論眾主，於通法寺四時講化，方遠《總集》， 逮仁壽造塔，又敕迭舍利於嵩州嵩嶽寺。初雲霧暗 合，七日蒙昧。襲乃擎爐發誓，願將限滿，下舍利時，得 見日彩。俄而所期既至，天開光耀，日當正午，既副情 望，遂即藏翳。末。又送於邢州汎愛寺。忽於函上見諸 佛菩薩等像及以光明，周滿四面，不可殫言。通於二 日，光始潛沒，而諸相猶存。及當下時，又見臥像一軀， 赤光踴起。襲欣其所感，圖而奉敬。至文帝升遐，起大 禪定，以名稱普聞，召而供養。武德末年，卒於住寺，春 秋八十矣。有弟子曇恭、明洪，皆善大論。恭少而機辯， 見解有名，屢講經論，京室稱善。護法匡弼，頗存聖言。 貞觀初年，敕徵為濟法上座，綱維僧務，傳芳季緒。後 召入弘福，又令知普光寺。任德為時須故，輪轉無定， 卒於任所。洪亦以榮望當時，紹宗師業，召入普光。時 復弘法，而專營浴供，月再洗僧繼踵安公，歸心慈氏 云。
慧遷
按《續高僧傳》：「慧遷，瀛州人也。好學專問，愛翫地論，以 為心賞之極。負錫馳騁，求慕郢匠。雖研精一部，而橫 洞百家，每至難理，則群師具敘。有齊之時，早扇名實， 又從遠公重流前業，義不再緣。《周經》一紀，併通《涅槃》 《地持》，並得講授。齊亡法毀，南奔陳國。大隋革運，又歸 鄉壤。行經洛下，還附遠焉。故業新聞，備填胸臆。及遠」 入關，從而來至。住大興善，弘敷為任。開皇十七年敕 立五眾，請遷為十地眾主，處寶光寺，相續講說，聲績 攸陳。仁壽二年，敕令送舍利於本鄉弘博寺。既至，掘 基入地六尺，感發紫光，散衝塔土。其相如燄，似今像 所佩者。又土上成字，墨文分明，云「轉輪王佛塔也。」見 此靈相，咸慶希逢。仁壽四年，又於海「州安和寺起塔。 掘深五尺，便獲白土，色逾於粉。遍滿坑中，復深八尺。 於白土內得白玉一枚，方餘徑尺，光潤難比。及將下 旦，放大光明，通照城郭，色如紅火。舍利出瓶，分為六 粒，現希有事，眾皆歎訝。」遷後頻開十地，京邑乃多，無 與比肩者。及大禪定興，召入處之。武德末年，卒於所 住，春秋七十有九矣。自遷之歿後，「《十地一部》，絕聞關 壤。道由人弘，於斯驗矣。有心之寄，誠可勵諸！」
慧覺〈附慧達 明幹〉
按《續高僧傳》：「慧覺，俗姓范氏，齊人也。達量通鑒，罕附 其倫。而儀形秀峙，眉目峰暎，衣服鮮潔，身長七尺，容 止溫弘，顧步淹融，鏘鏘然也。執持行路，莫不駐步迎 睇而目送者，其威儀感人如此。明華嚴十地，講席相 繼，流軌齊岱，榮名遠著，門學成風。大隋受禪，闡隆像 法。以文皇在周，既總元戎，躬履鋒刃，兵機失捷，逃難」 於并城南澤。後飛龍之日，追惟舊壤。開皇元年，乃於 幽憂之所，置武德寺焉。地惟泥濕，遍以石鋪，然始增 基，通於寺院。周閭千計，廊廡九重，靈塔雲張，景臺星 布。以覺識解騰譽，召而處之。弘闡法門，多以《華嚴》為 首。受悟請益，宏略遵於四宗。後被請高陽，允當講匠。 聽眾千餘，堂宇充溢，而來者不絕。遂「停法肆，待有堂 宇，方可弘導。」爰有施主，即為造千人講堂，締構斯須， 不月便就。既登法座，眾引充滿。覺威容弘雅，其狀若 神，談吐抑揚，汲引元隱，披釋沖洽，聽徒竦戴，誠博義 之弘量也。著《華嚴十地》《維摩》等疏，《井纘義章》一十三 卷，文質恢恢，條貫倫約，齊魏明德，咸誦行之。至武德 三年，會獫狁南侵，覺少有恙，通告門人曰：「吾其去矣。」 侍者曰：「今寇賊臨城，人路阻絕，知何處去？」答曰：「生死 道長，去留無日，明當別矣。」乃敕出身資為僧設食，與 眾取訣。通夜正念，精爽泠然。明相纔出，奄然從化，春 秋九十矣。初覺慧解之性，素蓄胸襟，福業攝生，隨喜
