見兩房僧各坐寶帳，交絡眾飾，映奪日光。語引僧云： 「彼是何人，輒敢來入？」揮手遣去，僧有慚色，顧謂通曰： 「情意不同，令人阻望，且就小僧住房，可以消息。」乃將 入室，具敘昔緣，并設中食，食如鄴中常味。食後引觀， 圖像莊嚴，園池臺閣，周遊歷覽，不可得遍。通因自陳 曰：「儻得廁跡後塵，常供灑掃，生願畢矣。」僧曰：「相逢即 以為意，但須諮和尚，未知果不？」夜與通宿，曉為諮白。 和尚曰：「甚知來意。不惜一房，凡受官請，為報不淺。依 如僧法，不得兩處生名。今且還去，除官名訖，來必相 容，勿以為恨。」即遣送出。至馬槽側，顧慕流淚，自傷罪 重，不蒙留住，執僧手別。西行百步，迴望猶見門闕儼 然，步步返望，更行兩里許，欻見峰崿巉巖，非復寺宇。 悵望尋路，行達開荒之地，了無蹤緒，但有榛木耳。識 者評云：「前者舉钁驅僧，假為神怪；令通獨進，見示有 緣耳。言大和尚者，將不是賓頭盧耶？如《入大乘論》，尊 者賓頭盧、羅睺羅等十六諸大聲聞，散在諸山渚中。 又於餘經亦說：九十九億大阿羅漢，皆於佛前取籌 住壽於世，並在三方諸山海中，守護正法。」今石窟寺 僧，每聞異鐘唄響，洞發山林，故知神宮仙觀，不無其 實。余往相部，尋鼓山焉，在故鄴之西北也。望見橫石， 狀若鼓形。俗諺云：「石鼓若鳴，則方隅不靜。」隋末屨聞 其聲，四海沸騰。斯固非妄。左思《魏都賦》云「神鉦迢遆 於高巒，靈響時警於四表」是也。自神武遷鄴之後，因 山上下，並建伽藍。或樵採陵夷，或工匠窮鑿，神人厭 其諠擾，捐捨者多。故近代登臨，罕逢靈跡，而傳說竹 林，往往殊異。良由業有精浮，故感見多彩。近有從鼓 山東面而上，遙見山巔大道，列樹青松。尋路達宮，綺 華難紀。珍木美女，相次歡娛。問其丈夫，皆云「適往少 室，逼暮當還。」更進數里，並是竹林。尋徑西行，乃得其 寺。眾僧見客，歡遇承迎，供給食飲。指其歸路，乃從山 西北下，去武安縣不過十數里也。暨周武平齊，例無 僧服。鄴東夏坊有給事郎郭彌者，謝病歸家養素閭 巷，洽聞內外，慈濟在懷。先廢老僧，悉通收養，宅居讀 誦。忽聞有扣門者，令婢看之，見一沙門執錫擎缽云： 「貧道住鼓山竹林寺，逼時乞食。」彌聞聲，乃遙應曰：「眾 僧但言乞食，何須詐聖。」身自往觀，四尋不見，方知非 常人也。悔以輕肆其口，故致聖者潛焉。近武德初年， 介山抱腹巖有沙門慧休者，高潔僧也，獨靜修禪，忽 見神僧三人在佛堂側。休怪之，謂「尋山僧也。」入房取 坐具，將往禮謁。及後往詣神僧中，小者抱函在前，大 者在後，乘虛冉冉，南趨高嶺，白雲北迎。�靄不見。後 經少時，又見一僧，東趣巖壁，休追作禮，遂入石中。此 巖數有鐘鳴，依時而扣，雖蒙聲相，不及言令。斯亦感 見參差，不可一准。大略為言，「巖穴靈異，要惟虛靜，必 事喧雜，希聞奇相矣。」
慧寶
按《續高僧傳》：「慧寶，氏族未詳，誦經二百餘卷，德優先 達，時共知名。以齊武平三年，從并向鄴，行達艾陵川， 失道，尋徑入山。暮宿巖下，室似人居，迥無所見。寶端 坐室前，上觀松樹，見有橫枝懸磬，去地丈餘。夜至二 更，有人身服草衣，自外而至，口云：『此中何為有俗氣』？ 寶即具述設敬，與共言議。問寶：『即今何姓統國？答曰： 『姓高氏，號齊國』』。」寶問曰：「尊師山居早晚？」曰：「後漢時來。 長老得何經業？」寶恃己誦博，頗以自矜。山僧曰：「修道 者未應如此，欲聞何經為誦之？」寶曰：「樂聞《華嚴》。」僧即 少時誦之便度，聲韻諧暢，非世聞。更令誦餘，率皆如 此。寶驚歎曰：「何因大部經文倏然即度？」報曰：「汝是有 作心，我是無作心。夫忘懷於萬物者，彼我自得矣。」寶 知為神異也，求哀乞住山。僧曰：「國中利養召汝，何能 自安？且汝情累未遣，住亦無補。」至曉，便捨去。寶遂返 尋行跡，達鄴敘之。
僧雲
按《續高僧傳》，僧雲不知何人也。辯聰詞令，備明大小， 崇附齋講，恆以常任齊鄴、盛昌三寶，雲著名焉。住寶 明寺，襟帶眾理。以四月十五日臨說戒時，僧並集堂， 雲居上首，乃白眾曰：「戒本防非，人人誦得，何勞煩眾 數數聞之。可令一僧豎義，令後生開悟。」雲氣格當時， 無敢抗者，咸從之。迄於夏末，常廢說戒。至七月十五 日旦，將昇草坐，失雲所在。大眾以新歲未受，交廢自 恣，一時崩騰，四出追覓，乃於寺側三里許，於古塚內 得之。遍體血流，如刀割處。借問其故，云：有一丈夫，執 三尺大刀，厲色瞋雲：「改變布薩，妄充豎義，刀膾身形， 痛毒難忍。」因接還寺，竭情懺悔。乃經十載，說戒布薩， 讀誦眾經，以為常業。臨終之日，異香迎之，神色無亂， 欣然而卒。時咸嘉其即世懲革，不墜彝倫云。
僧遠
按《續高僧傳》：僧遠，不知何人，住梁州薛寺。為性疏誕， 不修細行，好追隨流宕，歡醼為任。以齊武平三年，夢 見大人切齒責之曰：「汝是出家人，面目如此，遽縱造 惡，何不取鏡自照？」遠忽覺驚悸流汗，至曉，以盆水自 映，乃見眼邊烏黯，謂是垢汙，便洗拭之，眉毛一時隨
