釋之，盛行於世。後棄小道，崇仰光公，曉夕研尋，十有 餘載。纖旨秘教，備知通塞。雖博知群籍，而擅出《維摩》， 兼有疏記。至遷京漳鄴，遊歷燕趙，化霑四眾，邪正分 焉。而書畫有功，頗愛篇什，文筆之華，時所推舉。美容」 貌，善風儀，詞辯雅淨，聽者無撓。初為國都，魏末為并 州僧統。齊初，卒於晉陽，時年六十九矣。
法上
按《續高僧傳》：「法上姓劉氏，朝歌人也。五歲入學，七日 通章。六歲隨叔寺中觀戲，情無鼓舞，但禮佛讀經，而 聲氣爽拔，眾人奔遶，傾渴觀聽。年登八歲，略覽經誥， 博盡其理。九歲得《涅槃經》，披而誦之，即生厭世。至於 十二，投禪師道藥而出家焉。因遊相土，尋還汲鄉。又 往東都，棲皇務道。神氣高爽，照曉詞論。所在推之，咸」 謂聖沙彌也。後潛林慮，上胡山寺誦《維摩》《法華》，纔浹 二旬，兩部俱度。因誦求解，還入洛陽，博洞清元，名聞 伊洛。年暨學歲，創講《法華》，酬抗疑難，無不歎伏。善機 問，好徵覈，決通非據，昌言勝負，而形色非美。故時人 諺曰：「黑沙彌若來，高座逢災也。」後值時儉，衣食俱乏， 專意涅槃，無心饑凍。故一粒之米，加「之以菜，一衣為 服，兼之以草，練形將盡，而精神日進」，乃投光師而受 具焉。性戒夙成，不勞師導，勤勤諦理，無失寸陰。忽聞 父病，尋往覲之。既至即殂，一宿同止。明日起洛，度母 及姊，將入鄴都。時屬大荒，投寄無措，聽法心猛，委而 南旋。夏聽《少林》，秋還漳岸，母子相見，不覺潸然。既慧 業有聞，眾皆陳請，乃講《十地》《地持》《楞伽》《涅槃》等部，輪 次相續，並著文疏。又偏洞筭數，明了機調，綱紀法化， 難繼其塵。故時人語曰：「京師極望，道場法上」，斯言允 矣。年階四十，遊化懷衛。為魏大將軍高澄奏入在鄴， 微言一鼓，眾侶雲屯。但上戒山峻峙，慧海澄深，德可 軌人，威能肅物。故魏、齊二代，歷為統師。昭元一曹，純 掌僧錄，令史員置五十許人。所部僧尼二百餘萬而 上，綱領將四十年。道俗歡愉，朝廷胥悅，所以四萬餘 寺，咸稟其風，崇護之基，罕有繼彩。既道光遐燭，乃下 詔為戒師。文宣帝布髮於地，令上踐焉。天保二年，又 下詔曰：「仰惟慈明，輯寧四海，欲報之德，正覺是憑。諸 鷙鳥傷生之類，宜放於山林。」即以此地為太皇太后 經始寶塔，廢鷹師曹為報德寺。斯即碎蕩邪霧，載清 佛海，當時昌盛，自古推焉。上總擔荷，並得輯諧，內外 闡揚，皁白咸允。非斯柱石，孰此棟梁哉！且而景行既 宣，逸響遐被，致有高句麗國大丞相王高德，乃深懷 正法，崇重大乘，欲播此釋風，被於海曲。然莫測法教 始末緣由，西徂東壤，年三十帝代故具錄事條，遣僧 向鄴，啟所未聞。事敘略云：釋迦文佛入涅槃來，至今 幾年？又於天竺幾年方到漢地？初到何帝？年號是何？ 又齊陳佛法，誰先傳告？從爾至今，歷幾年帝？遠請具 注，并問《十地》《智論》等人法所傳。上答略云：「佛以姬周 昭王二十四年甲寅歲生，十九出家，三十成道，當穆 王二十四年癸未之歲，穆王聞西方有化人出，便即 西入，而竟不還，以此為驗，四十九年在世。滅度已來， 至今齊代武平七年丙申，凡經一千四百六十五年。」 後漢明帝永平十年，經法初來，魏晉相傳，至今流布。 上廣答緣緒，文極指訂，今略舉梗概，以示所傳。末敕 住相州定國寺，而容德顯著，感供繁多，所得施利，造 一山寺，本名合水，即鄴之西山，今所謂修定寺是也。 山之極頂，造彌勒堂，眾事莊嚴，備殫華麗，四事供養， 百五十僧。及齊破法，湮不及山。寺上私隱俗服，習業 如常。願若終後，覲睹慈尊，如有殘年，願見隆法，更一 頂禮慈氏如來。而業行精專，幽明感遂。屬隋運將動， 佛日潛離，深果宿心，喜遍心府。形羸微篤，設轝坐之， 袈裟覆頭，弟子扛舉，往昇山寺。合掌三禮，右遶三周， 便還山舍。誦《維摩勝鬘》，卷訖而卒於合水故房，春秋 八十有六，即周大象二年七月十八日也。上形量過 人，岧然眾表，百千眾中，孤超頸現。衣服率素，衲補為 宗；五條祇支，由來以布法衣。瓶缽以外，更無餘財。生 不履乘，步以畢命。門人成匠，任情所學，不私己業，遍 用訓人，言常含笑，罪不加杖。自上未任已前，儀服通 混，一知綱統，制樣別行，使夫道俗兩異，上有功焉。制 寺立淨，亦始於此。故釋門東敞，能扇清風，莫與先矣。 初，天保之中，國置十統，有司聞奏，事須甄異。文宣乃 手注狀云：「上法師可為大統，餘為通統。」故帝之特遇， 事之如佛，凡所吐言，無不承用。又遵重戒禁，願常宣 說，盡報行之。每至布薩，晨旦致厚供設禮請僧及年 高聲變，恐煩於眾，歲暮之夕，猶遵此法。其奉信也如 此。撰《增一數法》四十卷，並略諸經論所有名教，始從 一法，十百千萬，有若數林，實傳持之要術也。又著《佛 性論》二卷，《大乘義章》六卷，文理沖洽，詳略有聞。又撰 《眾經錄》一卷，包舉品類耳，並行於世。
道慎
按《續高僧傳》：「道慎，姓史，高陽人。十四出家，誦聽依業 受具，已後入洛，從光師學於地論。後稟上統而志涅 槃。性度虛簡，風量陶然，綱網門徒，維攝大法而為己
