樹碑於側。」其文隋祕書郎會稽虞世南撰，大業中年
脫之。亡後，昔與藏公素情不洽，乃託形於病僧惠� 具述前緣，藏聞而見之，與共論議，傾心盡禮，領託舊 情，故幽明不墜其緒云。
法澄
按《續高僧傳》：「法澄，吳郡人。少機警，善談論，文章書史， 頗皆綜涉。初從興皇朗公講釋三論，至於教旨乖競 者，皆條理而通暢焉。末聚徒立講於江都開善寺，常 聽二百餘僧。化洽吳楚，傳譽淮海，負袠相趨，日增位 席。晉王置四道場，澄被召入。安時悟物，弘道無絕。仁 壽三年，奉命關壤，居於日嚴。廣流視聽，憲章新製，披」 講《智論》，聲望彌重，京師碩學，咸謁問之。煬帝徙駕東 都，定鼎伊洛，從出淆右。因疾而終，時年七十餘矣。
道莊
按《續高僧傳》：「道莊，揚州建業人。遊踐經史，聽習元論， 皆會其標詣。而儀止弘雅，立性滔然，故少為同倫所 尚。初聽彭城寺瓊法師稟受成實，宗匠師表，門學所 推。瓊後年疾相侵，將欲傳緒，通召學徒，宗猷顧命，眾 咸揖讓，於莊允當遺寄。瓊曰：『莊公學業優奧，誠如弘 選，理副諸望，用光於後。然其首大足小，終無後成，恐 其徙轍餘宗耳』。」遂不行眾議。莊後果鄙小乘，歸崇大 法，從興皇朗法師聽酌《四論》，一聞神悟，挺慧孤超。後 入內道場，時聲法鼓，一寺榮望，無不預筵，諮謁前疑， 披解無滯，年德既富，皆敬而推焉。帝昔處藩，致書禮 問，詩論嘉篇，每令和繼，詞彩豐逸，屢動人心。末又追 入京師，住日嚴寺，頻蒙謁見，酬抗新敘，引處宮闈，令 其講授，言悟清華，《元儒總萃》，皆歎其博要也。晚出曲 池，日嚴本室。又講《法華》，直敘綱致，不存文句。著疏三 卷，皆風骨雅趣，師者眾焉。煬帝初臨，以莊留連夙顧， 道味所流，賜帛五百段，氈三十領。隨駕東指。因疾而 卒於洛陽，時年八十一矣，即大業之初也。有集數十 卷，多在淮南，少流北壤。
法論
「按《續高僧傳法論》，姓孟氏，南郡人。初住荊州天皇寺， 博通內外，詞理鋒挺，隱淪青溪之覆舟山，味重成實， 研洞文彩，談敘之暇，命筆題篇。梁明帝重其雅素，厚 禮徵召。而性在虛閒，不流世供，葛屨蒲服，用卒生年。 隋煬在藩，遠聞令德，召入道場，晨夕賞對。王有新文 頌集，皆共詢謀，處俗傳揚，亟移歲序。後入京輦，住日」 嚴寺。文帝時，幸仁壽，論往謁見，特蒙接對，躬事展禮。 帝美其清悟，為設淨饌於大寶殿，論即在座，上詩敘 談帝德宮觀，宏麗今古，高祖重加歎賞。及晉王之處 春坊，優禮彌厚。中使慰沃，啟疏相尋。大業元年，將移 東闕，下敕賜千秋樹皮袈裟一領、帛五百段、氈四十 領。皇后賜狐腋皮坐褥及法服等物，「故其道望帝后 感供之隆，為類此也。」因隨駕至洛，不久而終，時年七 十八矣。皇上哀悼，賻贈有加，仍敕所在傳送，葬於荊 楚。自論「爰初蒞法，崇尚文府。雖外涉元儒，而內弘佛 教。所以綴采篇什，皆敘釋風。當即續敘名僧，將成卷 袠，未就而卒，本遂不行。顧惟高德，有墜者眾。」有《別集》 八卷行世。
僧粲〈附僧鸞 僧鳳〉
按《續高僧傳》：「僧粲，姓孫氏，汴州陳留人也。幼年尚道， 遊學為務。河北、江南，東西關、隴，觸地皆履，靡不通經。 故涉歷三國，備齊、陳、周諸有法肆，無有虛踐。工難問 善，博尋，調逸古今，風徽遐邇，自號為三國論師，機譎 動人，是所長也。開皇十年，迎入帝里，敕住興善，頻經 寺任，輯諧法眾，治績著聲。至十七年，下敕補為二十」 五眾。第一摩訶衍匠，故著十種大乘論：一通、二平、三 逆、四順、五接、六挫、七迷、八夢、九相即、十中道。並據量 經論，大開軌轍，亦初學之巧便也。仍於總化寺敷通 此論，以攝學眾。又著《十地論》兩卷，窮討幽致，散決積 疑。仁壽二年，文帝下敕置塔。諸州所司量遣大德，多 非暮齒。粲欲開闡佛種，廣布皇風，躬率同倫。洪遵律 師等參預使任。及將發京輦，面別帝庭，天子親授靈 骨，慰問優渥。粲曰：「陛下屬當佛寄，弘演聖蹤。粲等仰 會慈明，不勝欣幸。豈以朽老，用辭朝望。」帝大悅曰：「法 師等豈不以欲還鄉壤，親事弘化？宜令所司備禮，各 送本州。」粲因奉敕，送舍利於汴州福廣寺。初達公館， 異香滿院，充塞如煙。「及將下塔，還動香氣，如前蓬勃 又放青光，映覆寶帳。寺有舍利，亦放青光，與今送者 光色相糾。又現赤光，當佛殿上，可高五尺。復現青赤 雜光，在寺門上，三色交映，良久乃沒，粲見表聞。」仁壽 年末，又敕置塔於滑州修德寺。初停館宇，夜放黃光， 遍滿一室，千人同見。後放五色，食頃方滅。自爾求者 輒現，不可殫言。及至塔寺，夜別放光，乃照一寺，與晝 無別。有趙威德者，患目，積年蒙照平復。當下塔日，又 放光明。塔上空雲，五色間錯，或如賢聖仙人龍鳳林 樹等像，峙於雲內。數萬士女，嗟詠成音。前後往使，皆 感靈瑞。文帝歎重，更加敬仰。時李宗有道士褚揉者， 鄉本江表，陳破入京，既處元都，道左之望，探微辯析
