他財物。既得財物，貪心即起。既長貪行，三毒熾然，具 足煩惱，與最同入黑門。第五是靈覺寺。寶明自稱未 出家時，嘗作隴西太守，造靈覺寺，即棄官入道，雖不 禪誦，禮拜不闕。王曰：「卿作刺史之日，曲理枉法，劫奪 民財，假作此寺，非卿之力，何勞說此？」亦付青衣送入 黑門矣。凝由此省悟。最先見王屬吏，檢尋名籍，誤追 攝耳。時胡太后聞之，遣黃門侍郎徐紇依凝之說，散 訪驗寺額并僧名有無。奏報云：「城東有寶明寺，城內 有般若寺，城西有融覺、禪林、靈覺三寺，并智聖、道品、 曇謨、最道弘、寶明等，皆實有之。」太后稱歎久之，詔請 坐禪誦經者一百僧，常在內殿供養焉。續有詔，不聽 比丘「持經像在街路乞索，如私有財物，造經像者任 意凝入白鹿山，隱居修道。」自此京邑城下比丘多修 禪觀，誦持《大部經法》焉。
河禿師
按《宋高僧傳》，河禿師者，不詳何許人也。魏孝昌中，於 晉陽市肆間行往，乍愚乍智，作沙門形。時人不測，止 呼為河禿師。及齊神武誕第二子洋，文宣帝也。武明 太后見家貧甚，與親戚言及家計，正憂饑凍死耳。洋 方生數月，尚未能言，欻言曰：「『得活』二字分明。」太后左 右大驚，而不敢言，謂為妖怪。時傳禿師神異，射事多 中，巧誘而至。太后意占其兒子早言為怪，乃遍見諸 子，文襄、魏永熙后旁以祿位歷問之，至洋，再三舉手 指天而已，口無所言，若諸子皆別無舉措矣。後不測 其終。
僧照
按《續高僧傳》：「僧照，未詳氏族，住泰山丹嶺寺。性虛放， 喜追奇，每聞靈跡詭譎，無不登踐。承瀑布之下，多諸 洞穴，仙聖攸止。以魏普泰年，行至滎山，見飛流下有 穴，因穴隨之。行可五六里，便出穴外，逐微徑東北上 數里，得石渠，闊兩三步，水西流，清而且澈，帶渠藥草， 延蔓委地。渠北有瓦舍三口，形甚古陋，庭前穀穗縱」 橫，鳥雀殘食。東頭屋裏有數架黃帙，中間有鐵臼兩 具，亦有釜器，並附遊塵，都無炊爨之跡。西頭屋內，有 一沙門，端坐儼然，飛塵沒膝，四望唯見茂林懸澗，非 復人居。須臾逢一神僧，年可六十，眉長丈餘，盤掛耳 上，相見欣然如舊。問所從來，自云：「我同學三人，來此 避世，一人外行未返，一人死來極久，似入滅定，今在 西屋內，汝見之未？今日何姓為主？」答：「是魏家。」僧云：「魏 家享國已久，不姓曹耶？」照云：「姓元。」僧曰：「我不知。」遂取 穀穗擣之作粥。又往林中葉下取梨棗與之令噉。僧 云：「汝但食，我不噉此。」又問：「誦何經？」照云：「誦《法華神》。」僧 頷頭曰：「大好精進業，今東屋格上如許經，並自誦之， 欲得聞不？」照合掌曰：「唯敢聞。」命彼逐部別誦之，聲氣 朗徹，乃至通夜。照苦睡，僧曰：「但睡，我自恆業耳。達旦 不眠，更為造食。」照謝曰：「幸得奉謁，今暫歸，尋來接事。」 僧亦不留，但言：「我同學行去，汝若值者，大有開悟，恨 不見之。」既言：「須歸好去。」照尋路，乃得還，結侶重往。瀑 布與穴，莫測其處。今終南諸山亦有斯事，既多餘涉， 不無其理云：
道臻
按《續高僧傳》：「道臻，姓牛氏，長安城南人。出家清貞，不 群非類，謙虛寡交，顧唯讀經，博聞為業。諸法師於經 義有迷忘者，皆往問之。西魏文帝聞而敬重，尊為師 傅，遂於京師立大中興寺，尊為魏國大統。於時東西 初亂，宇文太祖始纂帝圖，挾魏西奔，萬途草創，僧徒 相聚，綴旒而已。既位僧統，大立科條，佛法載興，誠其 人矣。」爾後《大乘》《陟岵》，相次而立，並由陶漸德化所流。 又於昆池之南，置中興寺莊。池之內外，稻田百頃，並 以給之。梨棗雜果，望若雲合。及卒，帝哀之，廢朝，喪事 所資，並歸天府。送於園南，為立高墳，塋封之地一頃， 今所謂統師墓是也。近貞觀中，猶存古樹。
檀特師
按《宋高僧傳》：「檀特師者，一名慧豐，不知何許人也。身 雖剃染，率略無檢制，飲酒啖肉，語默無常。逆論來事， 後必如言。居於武威，肆意狂逸。時宇文仲和為刺史， 請之入州歷觀。」�「庫，乃云何意畜他官物邪？」仲和不 諭其旨，怒之，不令在城。未幾，仲和拒不受代，朝廷令 獨孤信擒之，仲和身死，資財沒官。周文聞之，降書召 之。檀特至岐州，會齊神武來寇玉壁，檀特曰：「狗豈能 到龍門邪？」神武果不至龍門而還。侯景未叛東魏之 前，忽捉一杖，杖頭刻為獮猴形，令其面常向西，日夜 弄旃，又索一角弓牽挽之。俄而侯景啟降，尋復背叛 歸梁，皆可徵驗。至大統十七年春初，忽著一布帽，周 文左右驚問之，檀特曰：「汝亦著，王亦著也。」至三月而 魏文帝崩，復取一白絹帽戴之。左右復問之，檀特曰： 「汝亦著，王亦著也。」未幾，丞相夫人薨，後復戴，問對同 前。尋丞相第二子武邑公薨，其事驗多如此也。俄而 病卒。周文命葬之。
法貞〈附僧建 慧聰 道寂〉
按《續高僧傳》：法貞，不測氏族，渤海東莞人。九歲出家
