基等闍毗遺陰，收其餘塵，散之風府。追惟恩悌，為造 釋迦塼塔一區，勒碑樹德，沙門行友為文焉。
慧頵
按《續高僧傳》：「慧頵，俗姓張氏，清河人也。有晉永嘉避 地居於建業焉。天性通簡，風神詳正，洽聞博達，砥礪 後賢。昔在志學，早經庠塾，業貫儒宗，藝能多具。父正 見有陳文國英彥所高，嘉其欣奉釋門，悟其神宇俊 群不爽，將欲繼世其業，故有所志，請並抑奪之。和尚 識真日積，陳情切至，若不出家，誓當去世。乃恐其畢」 命，且隸李宗。既處靜觀，權持巾褐，遂授《三五祕要》，符 籙真文，并《笇數式》《易禁劾》等法，神慧開明，指掌通曉。 又旁詢莊老三洞三清，揚子太元、葛生內訣，莫不鏡 識根源，究尋支派。末乃思其真際，崇尚自然，駐彩練 形，終期羽化。討尋至理，若響難追。即密誦《法華》，意歸 佛種。未經時序，文言並竟。會陳帝度僧，便預比校。太 建年中，便蒙敕度，令住同泰。剃落之後，親乃知之。既 是官許，便印稱慶。由附緇侶，稟聽眾經，後至前達，日 增榮唱。隋降陳國，北度江都，又止華林，栖遑問法。有 解法師，成論名匠。因從累載，聽談元義。稽洽先聞，更 弘神略，以道行成著，緇素攸歸。開皇末年，被召京寺。 於時晉王開信，盛延大德，同至日嚴，並海內杞梓遞 互相師，每日講乘，五輪方駕，遂得通觀異部，遍覽眾 傳，讎討舊聞，考定新軌，陶津元奧，慧悟彌新。深鑒訶 黎漏文小道，乃歸宗龍樹，弘揚大乘，故得《中百》《般若》 《惟識》等論，皆欽沐神化，披閱文言，講導相仍，用為己 任。時閑屏退成慮研思，所誦《法華》，通持猶昔，并講文 義，以「為來習。貞慤守正，不妄參迎。沙門智首、道岳等， 並學窮稽古，架業重霄，飲德欽風，留連信宿。詳議法 律，刪定憲章，歡笑而旋，尋復造展。武德之始，皇姊桂 陽長公主造崇義寺，久崇戒範，義而居之。世屬休明， 物情望重。律師元琬，道張朝市，行感紫宸，氣結風雲， 遊從龍象。每事邀延，敘言友敬。而謙虛成」治，時復栖 焉。琬深戢機神，彌隆致接，故有出罪受戒，常居無席 矣。貞觀十一年夏末，風疾屢增，召門人曰：「形勢不久， 將畢大辭，宜各敦自愛，不宜後悔。恨福業未就，以為 慮耳。」乃割其冬服，並用成之。又曰：「若識神自課，可有 常規，恐脫昏昧，非時索食，一無與法。」後將大漸，時過 索粥。答曰：「齋時過矣。」便默然不言。其臨終奉正為如 此也。至其年七月二十六日，卒於所住，春秋七十有 四。葬於高陽原之西，鑿穴處之後，又於南山豐德寺 東巖，斲石為龕，就銘表德。余學年奉侍，歲盈二紀。慈 誥溫洽，喜怒不形，誨以行綱，曲示纖密，蒸嘗御涉，炎 涼不倦。初受具後，性愛定門。啟陳所請，乃曰：「戒淨定 明，道之次」矣。宜先學律，持犯昭融，然後可也。一聽律 筵，十有餘載，因修章句，遂欣祖習。貞觀初年，拔思關 表，廣流聞見，乃跪陳行意，便囑余曰：「出家為道，任從 觀化，必事世善，不可離吾。」因而流涕。余勇意聞道，暫 往便歸，不謂風樹易喧，逝川難靜，往還十載，遂隱終 天，悲哉。
