按《宋高僧傳》：「義湘，俗姓朴，雞林府人也。生且英奇，長 而出離，逍遙入道，性分天然。年臨弱冠，聞唐土教宗 鼎盛，與元曉法師同志西遊。行至本國海門唐州界， 計求巨艦，將越滄波，倏於中塗，遭其苦雨，遂依道旁 土龕間隱身所以避飄濕焉。迨乎明旦相視，乃古墳 骸骨旁也。天猶霡霂，地且泥塗，尺寸難前，逗留不進。」 又寄埏甓之中。夜之未央，俄有鬼物為怪。曉公歎曰： 「前之寓宿，謂土龕而且安；此夜留宵，託鬼鄉而多祟。 則知心生故種種法生，心滅故龕墳不二。又三界唯 心，萬法唯識。心外無法，胡用別求？我不入唐，卻攜囊 返國。」湘乃隻影孤征，誓死無退。以總章二年附商船 達登州岸。分衛到一信士家，見湘容色挺拔，留連門 下。既久，有少女麗服靚粧，名曰善妙，巧媚誨之，湘之 心石不可轉也。女調不見答，頓發道心於前，矢大願 言：「生生世世歸命和尚，習學大乘，成就大事，弟子必 為檀越，供給資緣。」湘乃徑趣長安終南山智儼三藏 所，綜習《華嚴經》。時康藏國師為同學也，所謂知微知 章，有倫有要，德瓶云滿，藏海嬉遊。乃議迴程，傳法開 誘。復至文登舊檀越家，謝其數稔供施，便募商船，逡 巡解纜。其女善妙，預為湘辦集法服并諸什器，可盈 篋笥，運臨海岸。湘船已遠，其女咒之曰：「我本實心供 養法師，願是衣篋跳入前船。」言訖，投篋於駭浪。有頃 疾風吹之，若鴻毛耳。遙望徑跳入船矣。其女復誓之： 「我願是身化為大龍，扶翼舳艫，到國傳法。」於是攘袂 投身於海。將知願力難屈，至誠感神，果然伸形夭矯， 或躍蜿蜒，其舟底寧，達於彼岸。湘入國之後，遍歷山 川，於句麗百濟，風馬牛不相及地，曰：「此中地靈山秀， 真轉法輪之所。無何，權宗異部，聚徒可半千眾矣。」湘 默作是念：「《大華嚴》教，非福善之地，不可興」焉。時善妙 龍恆隨作護，潛知此念，乃現大神變於虛空中，化成 巨石，縱廣一里，蓋於伽藍之頂，作將墮不墮之狀。群 僧驚駭，罔知攸趣，四面奔散。湘遂入寺中，敷闡斯經。 冬陽夏陰，不召自至者多矣。國王欽重，以田莊奴僕 施之。湘言於王曰：「我法平等，高下共均，貴賤同揆。《涅 盤經》八不淨財，何莊田之有，何奴僕之為？貧道以法 界為家，以盂耕待稔，法身慧命，藉此而生矣。」湘講樹 開花，談叢結果。登堂睹奧者，則智通、表訓、梵體、道身 等數人，皆啄巨�飛出迦留羅鳥焉。湘貴如《說行》，講 宣之外，精勤修練，莊嚴剎海，靡憚暄涼。又常行義，淨 洗穢法，不用巾帨，立期乾燥而止。持三法衣，瓶缽之 餘，曾無他物。凡弟子請益，不敢造次，伺其怡寂而後 啟發。湘乃隨疑解滯，必無滓核。自是已來，雲遊不定， 稱可我心，卓錫而居，學侶蜂屯。或執筆書紳，懷鉛札 葉，抄如結集，錄似載言如是義門，隨弟子為目，如云 《道身章》是也。或以處為名，如云《錐穴問答》等數章疏， 皆明《華嚴性海毗盧遮那無邊契經》義例也。湘終於 本國，塔亦存焉，號海東華嚴初祖也。
義忠
按《宋高僧傳》，「義忠姓尹氏，潞府襄垣人也。年始九歲， 宿植之性，志願出家，得淄州沼闍梨為師，若鳳巢中 之生鵷雛也。少秉奇操，慧解不倫。沼授與《大涅槃經》， 時十三歲矣，相次誦徹四十卷，眾皆驚駭，號空門奇 童。二十登戒，學《四分律》，義理淹通，旁習《十二門論》二 本，即當講演。」沼師知是千里之駿，學恐失時。聞長安 基師新造疏章，門生填委，聲振天下。乃師資相將，同 就基之講肆。未及五年，又通二經五論，則《法華》《無垢 稱》及《百法因明》《俱舍》《成唯識》《唯識道》等也。由茲開獎， 弟子繁多，講樹別茂於枝修，義門旁開於關竅，乃著 《成唯識論纂要》，《成唯識論鈔》三十卷，《法華經鈔》二十 卷，《無垢稱經鈔》二十卷，《百法論疏》最「為要，當移解二， 無我歸後。」是以掩慈恩之繁，於今盛行，勿過忠本。所 謂別群玉，貫眾花，玉裝瓊樹之林，花綴蜀機之錦，輩 流首伏，聲彩悠颺。況基師正照於太陽，忠也旁御於 龍燭，四方美譽，千里歸心者，不可勝筭矣。傳持靡怠， 僅五十餘年，計講諸教七十許遍。至年七十二，忽起 懷土之心，歸於昭義，示同初夏，誦戒行道，每一坐時， 面向西北，仰視兜率天宮，冥心內院，願捨壽時，得見 天主，永離凡濁，終得轉依。一日晨興，澡洗訖，整肅容 儀，望空禮拜，如有哀告之狀。少頃，結跏趺坐，囑付流 通教法之意。畢，忽異香滿室，彩雲垂空。忠合掌仰視 曰：「穢弱比丘，何煩大聖躬來引接。」言盡而化。鄉人道 俗，建塔供養。全身不壞。至今河東鄉里《高岡》存焉。
元曉〈附大安〉
按《宋高僧傳》：「元曉姓薛氏，東海湘州人也。丱𩭄之年， 惠然入法，隨師稟業，遊處無恆。勇擊義圍，雄橫文陣， 仡仡然桓桓然，進無前卻。蓋三學之淹通，彼土謂為 萬人之敵，精義入神，為若此也。嘗與湘法師入唐慕 奘三藏慈恩之門。厥緣既差，息心遊往。無何，發言狂 悖，示跡乖疏，同居士入酒肆，倡家若誌公持金刀鐵」 錫，或製疏以講雜華，或撫琴以樂祠宇，或閭閻寓宿， 或山水坐禪，任意隨機，都無定檢。時國王置百座《仁
