王經》大會，遍搜碩德，本州以名望舉進之。諸德惡其 為人，譖王不納。居無何，王之夫人腦嬰癰腫，醫工絕 驗。王及王子臣屬禱請山川靈祠，無所不至。有巫覡 言曰：「苟遣人往他國求藥，是疾方瘳。」王乃發使泛海 入唐，募其醫術。溟漲之中，忽見一翁由波濤躍出，登 舟邀使人入海，睹宮殿嚴麗，見龍王，王名鈐海，謂使 者曰：「汝國夫人，是青帝第三女也。我宮中先有《金剛 三昧經》，乃二覺圓通，示菩薩行也。今託仗夫人之病， 為增上緣，欲附此經出彼國流布耳。」於是將三十來 紙重沓散經，付授使人。復曰：「此經渡海中，恐罹魔事。」 王令持刀裂使人腨腸而內於中，用蠟紙纏縢，以藥 傅之，其腨如故。龍王言：「可令大安聖者銓次綴縫，請 元曉法師造疏講釋之，夫人疾愈無疑。假使雪山阿 伽陀藥力亦不過是。」龍王送出海面，遂登舟歸國。時 王聞而歡喜，乃先召大安聖者黏次焉。大安者，不測 之人也，形服特異，恆在市廛，擊銅缽唱言大安，大安 之聲故號之也。王命安，安云：「但將經來，不願入王宮 閾。安得經排來成八品，皆合佛意？」安曰：「速將付元曉 講，餘人則否。」曉受斯經，正在本生湘州也。謂使人曰： 「此經以本始二覺為宗，為我備角，乘將案几在兩角 之間，置其筆硯始終於牛車。」造疏成五卷。王請剋日 於黃龍寺敷演。時有薄徒竊盜新疏，以事白王，延于 三日，重錄成三卷，號為《略疏》。洎乎王臣，道俗，雲擁法 堂。曉乃宣吐有儀，解紛可則，稱揚彈指，聲沸於空。曉 復昌言曰：「昔日採百椽，時雖不預會；今朝橫一棟處 惟我獨能。」時諸名德，俯顏慚色，服膺懺悔焉。初曉示 跡無恆，化人不定，或擲盤而救眾，或噀水而撲焚，或 數處現形，或六方告滅，亦杯度誌公之倫歟？其於《解 性覽》無不明矣。《疏》有廣略二本，俱行本土，略本流入 中華，後有翻經，三藏改之為「論」焉。
神楷〈附明恂〉
按《宋高僧傳》，神楷姓郭氏，太原人也，即漢末林宗之 後，世襲冠裳。後隨父宦於秦，為京兆人也。昆弟六人， 楷居其季。幼而聰敏，立志弗群，不樂浮榮，誓求翦落， 禮明恂法師為弟子，即大乘恂也。洎乎年滿受具，於 經論義理，大小該通，耳聞口誦，譬鮮㲲之易染，遂講 《攝大乘》《俱舍》等論，穎悟輩流，罕有齊駕。後因講《淨名 經》，見古師判處，喟然歎曰：「美則美矣，未盡善也。」乃於 安陸白趙山撰疏。一云：在越州剡石城寺述作。素有 巧性，於剡溪南巖之下，映水塑貌，今有池已涸矣。巖 下石隙縫間幽暗，然中有木棺者，云是楷殯於此。遊 人下窺，歷歷皆睹。又言：楷因慈恩西明等寺，度公者 出家，及翻經論，敕諸道高行才學僧並赴京師，遂應 詔而入，配居崇業寺。至天后朝方行其疏。後卒於此 寺，弟子遷塔於南逍遙園焉。實大乘基之法門猶子 也。
會隱
按《宋高僧傳》：「會隱不詳何許人也。精明之氣，綽有盈 餘。處於等夷，若雞群之見鶴也。天皇朝慎選高學名 德，隱膺斯選。麟德二年，敕北門、西龍門修書所同與 西明寺元則等一十人，於一切經中略出精義。元文 三十卷，號《禪林要鈔》。書成奏呈，敕藏祕閣。隱亦嘗預 翻譯，元則頗聞著述，高宗朝斯為龍象之最焉。」
僧瑗
按《宋高僧傳》：「僧瑗，字辯空，姓郁氏，高平昌邑人也。姬 水疏源，狼亭襲慶。魯相繼昌侯之業，歷載彌光。少傅 纂《尚書》之風，清塵不昧。瑗夙植奇穎，早擅嘉祥。母趙 氏娠孕之日，側侍聖賢，浮空遊樂。及年六歲，隨母入 舍利塔，見聖僧像，欣然跳躍，狀若舊交。因啟母出家， 母以其尚幼，抑而未許。至年十三，方遂其志。依虎丘」 寺慧嚴法師為弟子。謙抑之操，出自生知，辯慧之能， 業稱上首。以龍朔二年奉敕剃翦，冥符所應，還隸此 山。暨嚴公長往，乃依慧詡禪師受具足戒。聽常樂寺 聰法師《三論》甚深，無相，疑滯，豁除方便，解脫，怡然獨 悟。因智從心證，遂詣江寧融禪師求學心法。攝念坐 禪，眾魔斯伏；勤行精進，猛獸恆馴。是以名稱普聞，聲 光八絕，旗亭趨利，削跡無踐，冬夏不易，常披一衲，或 滴水以充於夕渴，或數粒將濟於朝饑。或風雪凜凜， 禮誦無替於六時；或炎暑爞爞，經行不虧於少選。稱 揚歎羨，容色湛如，毀辱訶罵，歡喜而受。每蔭以長松， 屬思鴻遠。清泉獨坐，映定水以彫文；虛室高栖，藹禪 枝而蕩慮。撰《武丘名僧苑》一卷，注《郁子》兩卷，文集三 卷，蓋道俗之儀表，人物之師範焉。永昌元年十二月 二十日，見身有疾，謂弟子曰：「吾聞屍所到處，便為穢 惡，出就別方，乃稱離罪。」爾門弟子等迎止於通波亭 北靜志莊，忽聞異香從空而下。瑗遺訓勤切，正觀叮 嚀，滅後可依外國法。言訖，合掌而終，春秋五十一。緇 素奔慟，咸悲眼滅。弟子僧《義元》及雉山縣尉檀信等， 同遵師旨，如法闍維。收舍利於寺建塔，勒銘於塔所。
印宗
按《宋高僧傳》：「印宗姓印氏，吳郡人也。母劉氏始娠，鄰
