寂乃徐召侍者曰：「速聲鐘一，行已滅度。」左右疾走視 之，瞑目而坐，手掩伺息已絕，四眾弟子，悲號沸渭，撼 動山谷。乃停神於罔極寺。自終及葬，凡經二七日，爪 甲不變，髭髮更長，形色怡悅，時眾驚異。帝覽奏悲愴 曰：「禪師捨朕，深用哀慕，喪事官供。」詔葬於銅人原，諡 曰大慧禪師，御撰《塔銘》，天下釋子榮之。
靖邁
按《宋高僧傳》：「靖邁，梓潼人也。少孺矜持，長高志操。特 於經論，研覈造微。氣性沉厚，不妄交結，遊必擇方，抵 於京輔。貞觀中，屬元奘西迴，敕奉為太穆太后，於京 造廣福寺，就彼翻譯。所須吏力，悉與元齡商量，務令 優給。遂召證義大德，諳練大小乘經論，為時所尊尚 者，得一十一人，邁預其精選，即居慈恩寺也。」同普光 寺棲元、廣福寺明濬、會昌寺辯機、終南山豐德寺道 宣同執筆綴文，翻譯《本事經》七卷。邁後與神昉筆受 於玉華宮及慈恩寺翻經院，皆推適變故，得經心矣。 後著《譯經圖紀》四卷，銓序古今經目，譯人名位、單譯、 重翻、疑偽等科，一皆條理，見編於藏。開元中，智昇又 續其題目焉。
順璟
按《宋高僧傳》：順璟者，浪郡人也。本土之氏族，東夷之 家系，故難詳練。其重譯學聲教，蓋出天然。況乎因明 之學，奘師精研，付受，華僧尚未多達。璟之克通，非其 宿植之力，自何而至。於是歟傳得奘師真唯識量，乃 立決定相違不定。量於乾封年中，因使臣入貢，附至 於時。奘師長往，向及二年，其量云真，故極成色，定離 眼識，自許初三，攝眼所不攝故，猶如眼根。良以三藏 隱密周防，非大智不明。璟為宗云：「不離於眼識，自許 初三，攝眼所不攝故，猶如眼識也。」如此善成他義。時 大乘基覽此作，便見璟所不知。雖然，終仰邊僧識見 如此，故歎之曰：新羅順璟法師者，聲振唐蕃，學包大 小。業崇迦葉，惟執行於杜多。心務薄拘，恆馳聲於少 欲。既而蘊藝西夏，傳照東夷，名道日新，緇素欽揖。雖 彼龍象，不少海外時稱獨步，於此量作，決定相違。基 師念遠國之人有茲利慧，搪突奘師，暗中機發，善成 三藏之義，惜哉！璟在本國，稍多著述，亦有傳來中原 者，其所宗法，相大乘了義教也。見《華嚴經》中始從發 心便成佛已，乃生謗毀不信。或云當啟手足，命弟子 輩扶掖下地，地則徐裂，璟身俄墜，時言生身陷地獄 焉。於今有坑，廣袤丈餘，實坎窞然，號「順璟捺落迦」也。
嘉尚
按《宋高僧傳》，「嘉尚，未知何許人也。慧性天資，瑰奇氣 質，篇聚堅守，性相克攻，勤在進修，務於翻譯。遠棲心 於奘三藏門，見宗廟之富，窺室家之好。久稽考瑜伽 師地、佛地論旨，成《唯識論》，深得義趣。隨奘於玉華宮 譯《大般若經》，充證義綴文，多能傑出。及三藏有疾，命 尚具錄所翻經論，合七十五部，總一千三百三十五」 卷。又錄俱𦙆畫像一千幀，造十俱胝像，寫經、放生、然 燈，令尚宣讀。奘合掌歡喜曰：「吾心中願也，汝代導之。」 得沒而無悔焉。奘卒，著述疏鈔，出雜集，義門夥多。天 后朝，同薄塵靈辯等預譯場證義，功績愈繁。尚初侍 奘師在玉華宮翻經，至《初會嚴淨佛土品》，說諸佛菩 薩以神通願力，盛大千界上妙珍寶、諸妙香花，及意 樂所生五塵妙境，供養莊嚴。說法處與寺主慧德夜 睹玉華寺內，廣博嚴淨，伎樂盈滿，又聞三堂講法。明 日白奘，歡喜符合，尚不知所終。
慧沼〈附大願 塵外〉
按《宋高僧傳》：「慧沼，不知何許人也。少而警慧，始預青 衿。依於庠序，誦習該通。入法修身，不違戒範，乃被時 諺沼闍梨焉。次攻堅於經論，善達翻傳。自奘三藏到 京，恆窺壼奧。後親大乘基師，更加精博。及菩提流志， 於崇福寺譯《大寶積經》，沼預其選，充證義新羅勝莊 法師執筆沙門大願塵外，皆一時英秀，當代象龍。時」 武平一充使，盧藏用、陸景初總預斯場，中書侍郎崔 湜行香至翻經院，歎曰：「清流盡在此矣，豈應見隔？」因 奏請乞同潤色新經。初，沼《證義》於義淨譯場多所刊 正，訛言舛義，悉從指定。後著諸疏義，號《淄洲沼》也。
元逸
按《宋高僧傳》，「元逸姓竇氏，即元宗神武皇帝從外父 也。繁柯懿葉，莫我與京，昆友姪弟多升朝列，或以靡 麗自持，或以官榮相抗。逸乃風神秀朗，瀟灑拔俗，悟 色空之跡，到真寂之場，糠秕膏粱，幺麼軒冕。既而形 廁緇伍，學追上流，祕藏香龕，披閱通理。一日喟然興 歎曰：『去聖日遠，編簡倒錯，或止存夏五，或濫在魯魚』。」 加以筆札偷行，校讎喪句。若《犍度》失其夾葉，猶《禮記》 脫錯後先，日見乖訛，迷而不復。有一於此，彝倫攸斁。 遂據古今所撰目錄，及勘諸經，披文已浩於几案，積 卷仍溢於堂宇。字舛者詳，義而綸之，品差者賾，理而 綱之。星霜累遷，功業克著。非夫心斷金石，志堅冰蘗 者，曷登此哉？既綜結其科目，諒條而不紊也。都為三 十卷，號《釋教廣品曆章》焉。考其大小乘經律論，并東
