欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一百六十三卷目錄
僧部列傳三十九
唐十五
道氤 良賁
禮宗 法詵
潛真〈附道超〉 守素
華嚴和尚 文照
法照 慧普
客僧 靈幽
惟恭〈附靈巋〉 頭陀
全玼 慧沐
金和尚 遂端
神智 智昇
圓暉〈附懷遠 崇廙〉洪正
辛七師 和和
廣陵大師 明瓚
待駕 懷道〈附智恆〉
惠忠〈附圓寂〉 惠秀
惟忠 處寂
無著 普化
大川〈附法炯〉 難陀
元宗 廣敷
圓震
神異典第一百六十三卷
僧部列傳三十九
唐十五
道氤
按《宋高僧傳》：「道氤，俗姓長孫，長安高陵人也。父容，殿 中侍御史。母馬氏，夢五色雲覆頂，因有娠焉。母常聽 講讀《大乘經》，曉夜不輟，意行太任之胎教也。逮乎誕 日，異香芬馥，成於童稚。神氣俊秀，學問詳明。應進士 科，一舉擢第，名喧日下。才調清奇，榮耀親里。後有梵 僧扣門分衛，飯訖，願寓宵宿。氤接之談話，言皆詣理」， 梵僧稱歎，明曉辭訣。方出門，閃然不見。氤由此無調 選之心矣。乞願出家，將知良珠度寸，雖有百仞之水， 不能掩其光也。何君親而能阻入道之猛利心焉？乃 禮京招福寺慎言律師，為師請益無替。及登戒法，旋 學律科，又隸經論，如是內外偕通矣。時有興善寺復 禮法師善屬文，謂氤曰：「藉汝少俊，可為余造《西方讚》 一本。」氤遂襞紙援毫，略不停綴，斯須已就。其辭典麗， 清淨佛國境物莊嚴，臨文若現前矣。禮師讀訖，顧左 右諸德曰：「奇才秀句，吾輩莫能測也。」自後服膺窗案， 晝夜精勵，辯給難酬，善於立破。禮師仰其風規，嘗於 稠人廣眾中宣言曰：「氤之論端，勢若泉涌。」從此聞天 供奉朝廷。元宗幸洛，敕與良秀法修、隨駕御史李竫 同請氤於天宮寺講《淨業障經》，其疏亦氤之著述也。 時一行禪師，國之師匠，過慮將來佛法，誰堪扞禦，誰 可闡揚，奏召天下英髦學兼內外者，集於洛京福先 寺，大建論場。氤為眾推許，乃首登座，於《瑜伽》《唯識》，因 明百法等論，豎立大義，六科敵論，諸師茫然屈伏。一 行驚異曰：「大法梁棟，伊人應焉。余心有憑，死亦足矣。」 及乎大駕西還，敕令扈從，乃有小疾上表，帝降中使， 賜藥并方，詔曰：「法師將息，朕此《藥并方》甚好，服食必 差，所患痊愈，早來西京。」其顧遇也若此，仍屬此際。一 行遷神，敕令東宮以下京官九品以上，並送至銅人 原，藍田設齋，推氤表白。法事方畢，宰相張燕公說執 氤手曰：「釋門俊彥，宇內罕匹，幸附口錄向所導文一 本，置於篋笥。」由是其文流行天下也。開元十八年，於 花萼樓對御定二教優劣。氤雄論奮發，河傾海注。道 士尹謙對答失次，理屈辭殫，論宗乖舛。帝再三歎羨， 詔賜絹五百匹，用充法施。別集《對御論衡》一本，盛傳 於代。後撰《大乘法寶五門名教》并《信法儀》各一卷，《唯 識疏》六卷，《法華經疏》六卷，《御注金剛經疏》六卷。初，元 宗注經，至若有人先世罪業應墮惡道，乃至罪業則 為消滅。雖提兔翰，頗見狐疑，慮貽謬解之𠎝，或作餘 師之義。遂詔氤決擇經之功力，部判是非。奏曰：「佛力、 經力，十聖三賢亦不可測。陛下曩於般若會中，聞熏 不一，更沉」注想，自發現行。帝於是豁然，若憶疇昔，下 筆不休，終無滯礙也。續宣《氤造疏》矣，四海嚮風，學徒 鱗萃，於青龍寺執新疏，聽者數盈千計。至於西明、崇 福二寺，講堂悉用香泥，築自水際，至於土面，莊嚴之 盛，京中甲焉。開元二十八年，有疾將終，遣弟子齎遺 表云：「某末品輕生，虛均雨露，得陪緇伍，許自精修。雖 常袒右肩，無施舉袂之役；而執錫舒步，得蠲負載之 勞。屬以時暢元功，德揚真化，不謂勤劬慕學，造次養 生。今月十六日，苦腸忽加，湯藥無救，泉門自掩，安沐 堯風；夜臺一歸，寧逢舜日？有定瘞於蒼隴，無再謁於
