丹墀云。」時帝覽惻怛，遣中使內給事賈文瑰將絹五 十疋就院弔贈，宣口敕奉問。氤弟子等。「適聞法師遷 神寂滅。痛惜良深。未審擬於何處安厝。賜到絹帛等。」 聖恩追悼。生榮死哀光於僧伍。俗壽七十三。僧臘五 十三。以其年秋八月十二日葬於終南山陰逍遙園 側。白塔存焉。
良賁
按《宋高僧傳》：良賁，姓郭氏，河中虞鄉人也。世襲冠裳， 法門之流，不標祖禰，故闕如也。賁識鑒淵曠，風表峻 越，外通墳典，內善經論，義解之性，人罕加焉。永泰中， 不空盛行傳譯，實難其人，賁預其翻度。代宗請為菩 薩戒師。因新出《仁王護國經》，敕令撰疏解判，曲盡經 意，以所住寺為疏，目曰青龍也。原夫是經，已當三譯， 一晉太始三年法護譯一卷，名《仁王般若》；次秦羅什 出，名《仁王護國般若波羅蜜》；次梁承聖三年真諦於 洪州寶因寺譯，名《仁王般若》，并疏六卷。然則晉本初 翻，方言尚隔，梁朝所譯，隱而不行，偽秦之經，傳流宇 內，奈何止言波羅蜜，而闕多字，則是虧其奧義。是以 肅宗皇帝齋心沐德，請不空重譯。及肅皇晏駕，代宗 成先聖之願，言詔興譯務，敕軍容使魚朝恩監護於 南桃園。起乎告朔，終乎朢日。帝御承明殿灌頂道場， 躬執舊經，對譯新本，而復為序，冠於經首，仍敕賁造 疏通經。賁上表曰：「學孤先哲，有玷清流，叨接翻傳，謬 膺筆受。幸揚天闕，親奉德音，令於大明宮南桃園修 疏贊演。宸光曲照，不」容避席。窮元珠於貝葉，但益慚 惶；捧白璧於丹墀，寧勝報效？仰酬皇澤，俯課忠勤，既 竭愚誠，庶昭元造。賁勤勤筆削，三卷克成。奏乞流行， 復上牋疏，今年二月二十一日恩命，令在內園修撰 經疏。微僧寡學，懼不稱旨，洗心滌慮，扣寂求音。發明 起自於天言，加被仰憑於佛力。咸約經論，演暢真宗， 亦猶集群玉於崑山，納大川於溟海。火生於木，與兩 曜而俱明；識轉於如，體一相而等照。成道者法也，載 法者經也，釋經者疏也。廣度群有，同於大通，是菩提 心，如陛下意。所撰經疏，繕寫畢功，文過萬言，部有三 卷，施行竊慚於愚見，裁成冀答於聖恩。并《念誦儀軌》 一卷、《承明殿講密嚴經對御記》一卷，同進上。輕塵元 覽，祗畏無任答詔云：「法師智炬高明，辭峰迥秀，親憑 梵夾，宣闡微言，幽賾真宗，演成《章疏》，開如來之祕藏， 示群有之迷津，貫玉聯珠，鉤深致遠，再三披閱，頗謂 精詳，傳之招提，永為法寶也。」皇命褒揚，釋門翕盛。又 屬章信寺初成，執疏服膺者常數百眾，雖紙貴如玉， 無以加焉。其在安國寺講筵，官供不匱，數年之內，歸 學如林。大曆七年正月，不空奏請入《目錄》，敕依賁。於 六年徙居集州，教授傳經，不遑寧處。至十二年三月 十日，無疾枕肱，終於符陽，春秋六十一，夏臘二十九。 宕渠、嘉川之人哀悼，法梁摧折。闍維，收灰中舍利百 餘粒。遺表中進《念誦儀對》《御記》二卷，以其先進者，遂 留在內中之故，令門弟子齎之重進。後於上都城東 置墳塔焉，即大曆十三年也。賁累朝供奉應制，辭辯 富贍，學問高深。末塗淪躓，同利涉之徙移，若神會之 流外。吁哉！
禮宗
按《宋高僧傳》：禮宗，俗姓宋，會稽人也。道氣酋壯，志求 元微，願遂出塵，決除鞅絆。聞長壽寺和尚通達禪觀， 往叩其關，學習之心，未嘗少懈。師誨之曰：「汝之出塵， 有大利益，可謂良玉度尺，雖有十仞之土，不能掩其 光矣。」乃奮藻攄華，注《涅槃經》，懷鉛握槧，周於二載。挫 銳解紛，怡然理順，遂成夾注八十卷焉。及鄭卿尚書 典郡，聞其盛名，致疏往請，確然拒而不赴。景龍二年， 有御史大夫馮思，忽爾暴終，入一處，有二童子持簿 領馮庭對判官廳按覆罪𠎝，令望彼巨樹，枝柯可覆 數畝。判官身旁舊識者張思義，招手呼馮曰：「吾是汝 舅，曾為洛陽倉吏，被長官越格誣殺，兼假貸太平寺 中錢及油麵，於今未脫。汝所坐者，不合於天后宮中 亂越，致此暴卒，可發願造《涅槃經》。」鑄鐘登即關奏，判 放卻還人世。臨行，張語馮曰：「在閻浮一日造功德，得 福無量，胡忍一生不修功德耶？此《涅槃經》者，禮宗大 師注解，從天台傳授，每有善神守護。」時張差押馮往 諸司考校輕重生處，囑之曰：「汝去洛城道光坊內十 字街第三宅是吾家。家有池亭竹樹，為問妻兒安否。」 馮起尋經本未獲而又死。經三日立限歸。寫經鑄鐘 工畢，馮在世得四十八年，終宗亡，春秋九十七焉。
法詵
按《宋高僧傳》：「法詵姓孫氏，母初夢吞明珠，遂黜魚惡 葷，誕彌厥月，生有異表。十五辭親從師，依年受具，行 學一集，蔚為教宗。」眷伊呂立功之致，陋黃綺肆志之 適，遺形理性，與山木為群。故地恩貞大師囑之以《華 嚴經》菩薩戒、《起信論》，心以靜洗，智與經冥。一夕夢乘 大艑，直截滄溟，橫山當前，峻與天極。不覺孤帆鳶戾， 「懷襄上濟。峰竦竦而忽高，雲溶溶而在下。既寤形若 委衣，流汗輕醒，自此句義，不思而得。」一部全文，常現
