按《宋高僧傳》文，照，不知何許人也，本敦朴遲訥之人 耳，然見佛像則悅懌。一旦詣柏梯寺，禮曇延法師畫 影出家，專念諸經，罔知詮顯，常憤受性昏濁。忽若假 寐，見曇延法師身長一丈，目光四射，謂照曰：「爾所欲 者，吾安能致之？吾有聰明經一卷，求之於彼，必謹而 持取感應，若俯拾地芥耳。」即袖中出以授之，則金剛 《般若》也。登即執讀七過，而便驚寤，經猶在目，然後念 通無滯，如久習焉。其喉舌間曲折浮沉，尋變入節，非 常調也。自此聰敏日新，辯給在口，時謂為觀音附麗 於厥躬也。且曰：「我師是周隋國師，凡所纂集義疏，必 乘夢寐而神授我，無愧為資矣。」
法照
按《宋高僧傳》：「法照，不知何許人也。立行多輕率，遊方 不恆。長慶元年，入逆旅避雨，逡巡轉甚泥淖，過中時， 乞食不得，乃咄遣童子買彘肉煮，夾胡餅數枚，麤食 略盡，且無恥愧，旁若無人。客皆詬罵，少年有欲毆者， 照殊不答。至夜念《金剛經》，本無脂燭，一室盡明，異香 充滿。凡二十一客，皆來禮拜謝過，各施衣物。照踞坐」 若無所睹，後不知所終。
慧普
按《宋高僧傳》：「慧普，姓宋，本郡蘄水人也。性地疏朗，敏 利桀然。既奉尸羅，冰雪任操。元和十二年，樂廣濟，山 秀地靈，願棲於此。始讀誦《大涅槃經》，歷稔彌年，卒通 四十二卷。聞者憮然曰：『四袠大經若為溫習，非揣量 而可庶幾乎』？或疑其妄言，徹部有亂，次舉品題以試 驗之，且無澀滯少遼，緩之無不弭伏。普亦不介意。躬」 刀耕火種，趣足而已。卉服布裘，度其伏臘，日夜經聲 不絕，如是涉三十載。邑人學者，莫不推重，增修院宇。 以大中三年冬，無疾集眾告違，跏趺坐終，儼若凝思。 弟子以香泥纏飾，遷於山椒塔中，號「涅槃焉。」於今香 火不絕。
客僧
按《宋高僧傳》：「亡名。長慶中自遠而至，狀輒麤暴。見寺 中淨人咄曰：『與吾將錢沽酒』。寺僧見之，怒其勿遵戒 檢，辱我僧坊，其何以堪？遂奪其缾，擊寺外柏樹，缾則 鏗然已碎，其酒凝滯不流，著樹如綠玉焉。搖之不散， 嗅之無臭。寺僧驚怪，顧客何為。客曰：『某常持《金剛般 若》，須預飲此物一杯，則諷吟瀏亮，率以為常，非此不 可。上人勿怪』。」寺僧遲迴之際，愀然其容，將器就樹盛 之。其酒盡落器中，略無孑遺。觀者如堵，奄然流啜。斯 須器窳而酣暢，不知其僧往復何所。
靈幽
按《宋高僧傳》：「靈幽，不知何許人也。僻靜淳直，誦習惟 勤。偶疾暴終，杳歸冥府。引之見王，王問修何業，答曰： 『貧道素持《金剛般若》已有年矣』。王合掌屢稱善哉！俾 令諷誦。幽吮唇播舌，章段分明。念畢，王曰：『未盡善矣， 何耶？勘少一節文，何貫華之線斷乎？師壽命雖盡，且 放還人間十年。要勸一切人受持斯典。如其真本，即』」 在濠州鍾離寺石碑上。如是已經七日。而蘇幽遂奏。 奉敕令寫此經真本。添其句讀。在「無法可說是名說 法」之後是也。
惟恭〈附靈巋〉
按《宋高僧傳》，「惟恭，不詳何許人也。少孺出俗於法性 寺，好尚偪下，多狎非法之友。雖乖僧行，猶勤持誦《金 剛般若》，罕離脣齒。酒徒博侶交集門庭，虛誑云為曾 無廉恥。後遇病且死，同寺有靈巋，其跡相類，號為一 寺二害也。巋偶出，去寺一里所，逢六七人，少年甚都， 衣服鮮潔，各執樂器，如龜茲部。問靈巋曰：『惟恭上人 何在』？」巋即語其處，疑其寺行香樂佛也。及曉，迴入寺， 聞鐘聲云：「恭卒所見者，乃天樂耳。」蓋承經力，必生淨 剎。亦以其跡勉靈巋也。巋感悟折節，緇門崇重，終成 高邁焉。
頭陀
按：《宋高僧傳》「頭陀」本下。�磨家之子然其器度溫潤， 若長者之規。厥父課令其守磨，夜深憫驢牛之困憊， 自己代之，放其畜嚙草飲水歇臥者。父母知之，為其 罷業，兒亦乞出家，遂落髮受具，持無嗔怒，唯收拾糞 掃物，為衣可重數斤，臥具三十年未嘗更易。苦節之 行，無有倫比。真定之民重之而不受人供施，號「抖擻 上人」焉。
全玼
按《宋高僧傳》：「全玼本，餘杭人也。入徑山，禮法濟大師， 求剃染。稟質強渥，且耐饑寒。諸所參尋，略得周遍，乃 隱衡嶽中，立草庵，木食澗飲，結軟草為衣，伏臘不易。 有贈玭詩云：『窠居過後更何人，傳得如來法印真。昨 日祝融峰下見，草衣便是雪山身』。」此太常孫渥舊相 南遷有作也。
慧沐
按《宋高僧傳》：「慧沐，俗姓祝氏，即世暨陽人也，代為著 姓。沐幼沖之歲，家法嚴明，訓授儒經，蔚成造秀。將隨 計吏謁覺智寺契真禪師，即諡大觀者，因以微諷，沐
