由茲開悟。明年剃度，乃詣洪井，禮觀音禪師，頓了心
契。咸通七載，還歸故鄉，邑宰韋公迺率信心者造棲 真院，四方禪客，無遠不屆。廉使裴延魯召沐，因營鑑」 水坊精舍成，還以坊為題牓。既而居之，安而能遷。允 明州掾齊肇請，住玉笥峰。未久而卒，壽八十八，臘四 十五，則乾寧五年七月三日也。
金和尚
按《宋高僧傳》：「金和尚者，姓王氏，西河平遙人也。所生 之地豬坑村，幼而魁岸，為人魯質，所作詭異，與平人 不類。於嵩巖山出家，其後身裁一丈，腰闊一圍，言事 多奇驗，終後如在。鄉人供祭之，乞願皆遂人意，西河 至稽胡皆鄭重焉。」
遂端
按《宋高僧傳》，「遂端姓張，不知何從而來德潤寺求師。 其為人也，質直清粹，不妄交遊。師授《法華經》，誦猶宿 構，人皆駭歎。至乎老齒，勤而無懈，十二時間，恆諷不 輟。咸通二年，忽結跏趺坐而化。須臾口中出青色蓮 華七莖，遠近奔走，皆至觀禮。邑人同心造龕，窆於東 山之下二十餘年，墳塋屢屢光發。後開視之，形質如」 生。眾迎還寺，漆紵飾之，今號真身院，存焉。伊寺者，吳 太子太傅都鄉侯闞澤書。堂後捨為伽藍，其題額取 「澤」字也。
神智
按《宋高僧傳》：「神智，婺州義烏人也。俗姓力。力氏之先， 黃帝臣牧之後，漢有魯郡相力歸，因官居兗，遂為魯 人也。祖考皆田畯，而以朴素相沿。智少有貞操，懇樂 捨家，就雲門寺惟孝為師。年十二，一食斷中，持大悲 心咒，應法登戒，峻勵恪勤。俄屬會昌滅，法智形服雖 殊，誓重為僧。磨不磷而涅不緇，於時見矣。大中初年」， 復道巡遊暨陽，考於禪室，且曰：「營廷之魚，潛於藪澤， 宜哉！此處吾之藪澤也。」恆咒水杯以救百疾，飲之多 差。百姓相率日給無筭，號大悲和尚焉。大中中，入京 兆，時昇平相國裴公休預夢智來迨乎，相見欣然。相 國女即鬼神所被，智持咒七日平復。遂奏請院額曰 「大中聖壽」，仍賜左神策軍鐘一口，天「后繡。」�《藏經》五 千卷，裴君為書殿額。智以光啟丙午歲十二月終於 東白山，春秋六十八，法臘四十八。遷座歸暨陽南山 入塔焉。
智昇
按《宋高僧傳》，「智昇，未詳何許人也。義理懸通，二乘俱 學，然於毗尼，尢善其宗。此外，文性愈高，博達今古。每 慊聶道真、道安至於明佺宣律師，各著大藏目錄，記 其翻傳年代人物者，謂之《晉錄》、魏、漢等錄。」乃於開元 十八年歲次庚午，撰《開元釋教錄》二十卷，最為精要。 何耶？諸師於同本異出，舊目新名，多惑其文，真偽相 亂，或一經為兩本，或支品作別翻，一一裁量，少無過 者。如其舊錄，江泌女子誦出經，黜而不留，可謂藻鑑 杜塞妖偽之源，有茲獨斷，後之圓照《貞元錄》也。文體 意宗，相距不知幾百數里哉！麟德中，道宣出《內典錄》 十卷，靖、邁出《圖紀》四卷，昇各續一卷，經法之譜，無出 昇之右矣。
圓暉〈附懷遠 崇廙〉
按《宋高僧傳》，「圓暉，未詳何許人也。關輔之間，聲名藉 甚，精研性相，善達諸宗。幼於俱舍一門，最為銳意。時 禮部侍郎賈曾歸心釋氏，好樂斯文，多命暉談此宗 相。然其難者則非想見惑，繁者則得非得章。爰請暉 師，略伸梗概。究其光師疏義，繁極難尋。又聖善寺懷 遠律師願心相合，因節略古疏，頌則再牒，而釋，論乃」 有引而具注，甚為徑捷，學者易知。後有崇廙著《金華 鈔》十卷以解焉。光、寶二師之後，暉公間出兩河，間二 京，道江表，燕、齊、楚、蜀，盛行暉疏焉。
洪正
按《宋高僧傳》：「洪正，俗姓常氏，未詳何許人也，居於岷 蜀間蘭若，往因有疾，所苦沉綿，從復平寧，發誓恆誦 《金剛般若經》，日以二十過為准，精持靡曠。時鄰僧守 賢夜坐，見二鬼使手操文牒，私相謂曰：『取攝僧洪正。 一使曰：『為其默念般若，傍有大奇，呵護無計。近得又 患責限遲延，今別得計。見有直府東門者，姓常，又與 僧同名，復曾為僧來共伱攝去，以塞違殿也』』。」守賢聞 之驚異，且志其事。明日密問門子常洪正已死。守賢 先持《彌陀經》，後改業焉。洪正後不測其終。
辛七師
按《宋高僧傳》，辛七師者，不顯出家之號，時姓氏行次 呼之，既熟人耳，更無別召體焉。實陝人也。始為兒時， 甚聞謹肅，不嘗狎弄，少即老成。其父為陝郡守，觀七 師之作為，謂其母曰：「是子非常兒，孺善宜護養之。」年 甫十歲，迥知佛法，可以宗尚。凡經卷冥然分其，此華 此梵，都不緣師教。及鍾荼蓼，陟屺之痛愈深，雖親屬 勸勉，益加柴毀。先是郡城南有瓦窯七所，一日哀號 之際，發狂遁去。其「家僮輩躡跡尋之，見其入窯中 端坐，身有奇光，粲若金色。家僮驚就問，無言，懼而徙
