一，景龍中銳意於愛同寺東造精舍，相度地形，無水 濟用，方拱手而去，忽山禽擊鬥於地。一異之，命工。穴 深尺餘，甘泉沸湧。此後伏臘而無加耗。寺中每有休 咎，必暫減耗，候以知之，風俗謂之靈泉焉。以永泰二 年歸寂弟子超悟奏乞，代宗題寺額，上首曰「智恆」，次 行弼。越州刺史皇甫政為碑紀德，襄州節度使于頔 書焉。
懷道〈附智恆〉
按《宋高僧傳》：「懷道邁德高情，慈忍濟物。思乎達法，恆 爾遊方。凡遇通人，卑禮求益。及還鄉之日，禮佛勤劬， 收舉坐具，獲珠一顆，後置於文殊塑像額心安之。其 珠圓瑩，且異蚌胎。又冥然降舍利骨，尋分於南澗塔 中。洎至德二年，令弟子僧常持《法華經》，不舍晝夜。俄 有白㲲袈裟一領降於塔中，不知其來。此蓋修道之 心感於冥理也。」後滑臺守李邕著《碑文》并書。相次智 恆，繼居法華院，即懷一弟子也，道行於師。相埒卒後， 禮部侍郎劉太真作碑頌，褚長文書次。有超悟、行弼， 皆名望相齊，化于閩俗，無不重焉。
惠忠〈附圓寂〉
按《宋高僧傳》：「惠忠，俗姓王，潤州上元人也。初在母孕， 忽遇異僧，謂曰：『所生貴子，當為天人矣』。誕育已來，不 食葷腥，有異常童。稟性敦厚，年二十三，以經業見度， 即神龍元年也。遂配莊嚴寺。志節高簡，為時輩所推。 聞牛頭山威禪師襲達磨蹤，得佛法印，遂造山禮謁。 威見忠，乃曰：『山主來矣』。因為說法，頓悟上乘。威既得」 人，如老氏之逢尹喜。乃命入室，付法傳燈，并委山門 之事，遂出廛聚。忠即繼踵茲峰，夙夜精勵，常頭陀山 澤，飲泉藉草，一食延時。每用一鐺，眾味同煮，用畢懸 於樹杪，方復繩床晏坐，終日如杌，衣不易時，寒暑一 衲。積四十年，遂彰靈應非一。州牧明賢，頻詣山禮謁， 再請至郡，施化道俗。天寶初年，始出止莊嚴。忠以為 梁朝舊寺，莊嚴最盛，今已歲古凋殘，興懷修葺，遂於 殿東擬創法堂。先有古木，鵲巢其頂，工人將欲伐之。 忠曰：「且止，待鵲移去，始當伐之。」因至樹祝曰：「此地造 堂，當速移去。」言畢，其鵲競御柴遷寓他樹。合郭道俗 觀者如堵，莫不歎異。又立基未定，忽有二神人為止 其處，因乃定焉。雖汲引無廢，神曠不撓，四方之侶，相 依日至。以大曆三年，山門石室前，有忠挂衣藤，是歲 盛夏，忽然枯悴，靈芝仙菌，且不復生。至九月忠演法， 高座無故水出，繞座而轉。至四年六月十五日，集眾 布薩，至晚，乃命侍者剃髮浴軀。是夜瑞雲覆剎，天樂 聞空，十六朝怡然坐化。時風雨震蕩，樹木摧折。和州 延祚寺僧徒，其夕咸見白虹直東西貫於山中，鳥獸 哀鳴，林壑巖間哭聲數日方止。岳牧韋公損聞而哀 愴，遣使贈賻，并令上元令劉君備威儀送歸山。於時 炎蒸，至七月七，天降雨絕涼。八日，神柩出，纖塵不飛。 又有群鶴徘徊轝上，送至山門。瘞後數日，墳內放光， 照於山林。五年春，依外國法茶毗，獲舍利不可勝計， 圓細如珠，光彩瑩徹。遠近道俗有恨無所剋獲，咸於 焚身處煨燼中，至求凡百千人，皆得舍利。故知法身 圓應，感物無窮，聖力潛通，光騰千古。門人起木塔，春 秋八十有七矣。身逾七尺，霜眉徑寸，儀容殊偉，鷰頷 龍腮，神氣孤拔，色如金聚，含光玉潤。若梵僧所居，帳 幃弗張，蚊蚋不犯。曾居蘭若幽棲，松竹深邃。嘗有虎 鹿並各產子，馴遶人室，曾無懼色。開元二十七年，上 元令長孫遂初脫略異聞，躬造山詢驗。及到山半，猛 虎當路瓟吼，遂乃驚怖，莫知所為。忠聞，出林曉喻，虎 因寢聲，伏於林中。遂恐懾，合掌禮謝而迴。忠又向吳 郡具戒，院中有凌霄藤，盛夏萎悴。人擬伐之。威大師 曰：「勿剪。」惠忠還日，其藤更生，人不之信。及秋忠還，其 藤重茂矣。又昔有供僧穀倉在莊，夜有盜來竊之，虎 乃吼喚逐之，盜棄負器而逃。其類夥多，良難驟述。忠 著《見性序》及《行路難》，精旨妙密，盛行於世。又鄴中釋 圓寂，氏族生地，俱不可尋。初從嵩山見老安禪師，道 契相符，莫測涯岸。以高宗咸亨二年生計，終歲已一 百有奇年矣。襄州節度使嚴授傾心供養，亦號「無生 和尚」焉。
惠秀
按《宋高僧傳》：「惠秀，俗姓李氏，今東京陳留人也。出離 塵垢，慕尚逍遙。初以戒律飭躬，後以禪定為務。於荊 郢之地參問祖師，既了安然，迴依洛邑天宮寺也。屬 則天頻幸神都，而秀道聲聞於后聽，屢詔入禮重。其 於懸記未然事，合同符契。長安中，往資聖寺，唱道化 人，翕然歸向。忽誡禪院弟子，令滅燈燭。有白秀曰：『長 明燈可留，亦令滅之』。」因說：火災難測，不可不備。嘗云： 「有寺家不備火燭，佛殿被焚。又有一寺，鐘樓遭爇，又 有一寺經藏煨燼，殊可痛惜。」時眾不喻其旨，至夜遺 火，佛殿、鐘樓、經藏三所，悉成灰炭，方知秀預知垂警。 又元宗在潞邸時，曾與諸王俱詣問法，從容留施一 笛。元宗出去，秀召弟子曰：「謹掌此笛，後有要時，當獻 上也。」及受《睿宗傳》禪，弟子達磨等方悟其言，取笛以
