進。帝悅先知，迴賜豐厚。秀偶示微疾，告誡門人，奄然 歸寂，享年一百歲。燕國公張說素所歸心，送瘞龍門 山，道俗數千人奔會悲悼焉。
惟忠
按《宋高僧傳》，「惟忠少孺為僧，勵精自行，在乎群等，莫 不宗焉。出家法定寺，本是後漢永平中，佛法始流中 國，便有置德淨伽藍，神光屢現。至宋釋惠持，自廬阜 辭遠公法兄，誓化岷蜀。屬譙縱不道，令數輩操刃欲 屠持，持乃彈指，其眾驚奔僵仆。」隋開皇四年，改名法 定焉。寺有彌勒聖像。唐武德中，忽有枯查沿江而至， 夜發光明，因雕作像首。貞觀中，竇軌為長史，劍門佛 首光見，引達於府。竇公令人迎取，數百人亦不能勝， 乃令祝之，任欲何往，遂言「可就法定否」，乃一人能舉， 竇遂造佛身，長史高士廉蓋殿以安之。後有僧汎愛， 樹其浮圖而獲一巨蟹，身足二尺餘。是塔頗多靈異， 人或將酒肉乘醉詣聖佛前，立見災「禍矣。」忠於天寶 中於寺愈加精苦。無何，塔為霆震，拔其塔心柱出外， 忽有小木承代之意。眾咸怪之，罔測厥由。忠乃叩搕 於聖彌勒像，告訴：「天龍合加畏重，何輒震擊奪塔心 柱邪？」是知庶女叫而雷擊景公臺，誠有所感。一日，迅 雷烈風還，同前震覆，睹之乃龍神送舊柱，安置如故。 當其易柱，陰雲四合，「有四神人以身扶翼，立與塔齊。」 忠之感物也若此。會昌拆寺之前，舍利七粒出相輪 上，白光滿空，向西飛去，蜀皆所目睹。將倒之時，赤光 見於半天焉。又此寺有大棗樹，將毀寺之年，其樹枯 瘁，及大中再置，其棗重榮也。忠後終此寺。
處寂
按《宋高僧傳》：「處寂，俗姓周氏，蜀人也。師事寶修禪師， 服勤寡慾，與物無競，雅通元奧。居山北，行杜多行，天 后聞焉。詔入內，賜摩納僧伽梨。辭乞歸山，涉四十年， 足不到聚落，坐一胡床，宴默不寐，常有虎蹲伏座下， 如家畜類。資民所重，學其道者臻萃，由是頗形奇異。 如無相大師自新羅國將來謁詵禪師，寂預誡眾曰： 『外來之賓，明日當見矣，宜灑掃以待之』。」明日果有海 東賓至也。開元初，新除太守王曄，本黃冠也。景雲中， 曾立少功，刺於是郡，終於釋子。包藏禍心，上任處分， 令境內應是沙門追集，唯寂久不下山。或勸寂往參， 免為厲階。寂謂弟子曰：「汝雖出家，猶未識業。吾之未 死，王曄其如吾何？」迨乎王公上官三日，緇徒畢至。或 曰：「唯處寂蔑視藩侯，弗來致賀。」曄微怒也，屈諸僧升 廳坐已，將啟怒端，問寂違拒之由。慍色勃興，僧皆股 慄。曄俄然仆地，左右扶掖歸宅，至廳事後，屏樹如被 摑頰之聲，禺中氣絕。自此人謂為妄，欲加諸道人，一 至於此。寂以開元二十二年正月示滅，享年八十七， 資中至今崇仰焉。
無著
按《宋高僧傳》：「無著，永嘉人也。識度寬明，秉操貞確，留 神大道，約志遊方。抵於京師雲華寺就澄觀法師研 習《華嚴》之教。凡諸經論，志極旁通。然於華藏海終誓 遨遊。以大曆二年入五臺山，肆欲觀聖人之境界。五 月到華嚴寺挂錫，始於堂中啜茶，見老僧寢陋，據北 床問曰：『子從南方來，還齎數珠請看』。著乃躬度之。迴」 視之間，失僧之所。於時神情𢠳恍，疑喜交生，曰：「昔僧 明入此，睹石臼木杵，後得入聖寺，獲見聖賢。我願止 此，其為快乎？」次由般若經樓，見吉祥鳥，羽毛蒨絢，雙 飛于頂上，望東北鼓翼而去。明日有白光兩穗，入戶 悠颺，少頃而滅。同房僧法等見而驚怪，言曰：「此何祥 也？願期再現，斷眾生疑。」尋睹光如前，因往金剛窟，望 中致禮。方坐假寐，聞叱牛三聲，云飲水。一翁古貌瑰 形，服麤短褐，曳麻屨，巾裹甚異。著乃迎執其手，問：「從 何來？」翁曰：「山外求糧用來，居在何地？」云：「求糧用在臺 山。」翻質著云：「師何戾止？」答曰：「聞此有金剛窟，故來隨 喜。」翁曰：「師困耶？」答曰：「否。」曰：「既不困憊，何輒睡乎？」著曰： 「凡夫昏沉，胡可怪哉？」曰：「師若昏沈，可去啜煮荈乎？」翁 指東北，見精舍相距數步餘。翁牽牛前行，著躡躅而 隨。至寺門，喚均提三聲，童子應，唯開闔。年可十四五， 垂髮齊眉，衣褐襦。牽牛入寺，見其地盡是瑠璃，堂舍 廊廡，皆耀金色，其間華靡，非人間之制度。翁踞白牙 床，指錦墩，揖著坐。童子捧二甌茶對飲。畢，擎玳瑁器， 滿中酥酪，各賦一匙，著咽之，如有所證，神府明豁，悟 宿事焉。翁曰：「師出家來，何營何慮乎？」答曰：「有修無證， 大小二乘，染指而已。」曰：「未知初出家時求何心？」著云： 「求大乘菩提心。」曰：「師以初心修即得。」又問：「齒臘幾何？ 三十一矣？」翁云：「師之純淑，年三十八，則其福根，荄植 此地而榮茂歟？且徐徐下山，好尋道路，勿傷厥足。吾 年老朽，從山外來，困極欲偃息也。著請寓一宵，可乎？」 曰：「不可。緣師有兩伴相隨，今夜不見師歸，憂愁曷已， 此乃師有執情在。」著曰：「瞿曇，弟子有何執處？雖然有 伴，不顧戀他。」又問：「持三衣否？」曰：「受戒已來持之。」曰：「此 是封執處。」著曰：「亦有聖教在。若許住宿，心念捨之。脫 有強緣，佛故聽許。」曰：「若依小乘無難。不得捨衣，宜從
