宗大帝同母妹也，友愛殊厚。降杜如晦子荷，荷死再 行薛瓘既疾綿困，有告言朗能持祕咒，理病多瘳。及 召朗至，設壇持誦，信宿而安，賞賚豐渥。其錢帛珍寶」， 朗迴為對面施。公主奏請改寺額曰「觀音寺」以居之。 此寺本隋靈感寺，開皇三年置。文帝移都，多掘城中 陵園塚墓，徙葬郊野而置此寺。至唐武德四年廢，至 此更題額朗尋終於此寺焉。
僧衒〈附啟芳 圓果〉
按《宋高僧傳》：「僧衒，并州人也。本學該通，解行相副。年 九十六，遇道綽禪師著《安樂集》，講觀經，始迴心念佛。 恐壽將終，日夜禮佛一千拜，念彌陀佛八百萬遍，於 五年間，一心無怠。大漸，告弟子曰：『阿彌陀佛來授我 香衣，觀音、勢至行列在前，化佛遍滿虛空，從此西去， 純是淨土』。言訖而終。」時有啟芳法師、圓果法師，於藍 田縣悟真寺一夏結契，念阿彌陀佛。共折一楊枝於 觀音手中，誓曰：「若得生佛土者，願七日不萎。」至期鮮 翠也。又夢在大池內，東面有大寶帳，乃飛入其中，見 僧云：「但專念佛，並生此也。」又見觀音垂腳而坐，啟芳 奉足頂戴。見一池蓮華，彌陀佛從西而來。芳問佛曰： 「閻浮眾生依經念佛，得生此否？」佛言「勿疑，定生我國 也。」且見極樂世界平坦如鑑，娑婆世界純是山川音 樂，寶帳直西而去。有一僧名法藏，御一大車來迎。芳 見自身坐百寶蓮華，成等正覺釋迦牟尼佛，與文殊 讚《法華經》。復見三道寶階，向西直往。第一道階上並 是白衣；第二階有道俗相參，第三階唯有僧也。云皆 是念佛人往生矣。芳果二師躬云「已見」云。
元奘
按《宋高僧傳》：「元奘，江陵人也。通大小乘學，尢明法華 正典，別是命家。自五十載中，日誦七遍。嘗因淨室焚 香，感天人來傾聽。齋講之時，徵祥合沓。與道俊同被 召，在京二載。景龍三年二月八日，孝和帝於林光殿 解齋，時諸學士同觀盛集，奘等告乞還鄉，詔賜御詩。 諸學士大僚奉和奘歸鄉，終本寺焉。」
元皎
按《宋高僧傳》：「元皎，靈武人也。有志操，與眾不群，以持 明為己務。天寶末，元宗幸蜀，肅皇於靈武訓兵計，剋 復京師。為物議攸同，請帝即位，改元至德。及二年，返 轅，指扶風。帝素憑釋氏，擇清尚僧首，途若祓除然，北 土西河所推，皎應其選。召入受敕旨，隨駕仗內赴京。 尋敕令皎向前發，至於鳳翔，於開元寺置御藥師道」 場，更擇三七僧六時行道，然燈歌唄，讚念持經，無敢 言疲，精潔可量也。忽於法會內生一叢李樹，有四十 九莖，具事奏聞，宣內使驗實。帝大驚喜曰：「此大瑞應。」 四月十八日，檢校御藥師道場念誦僧元皎等表賀。 答敕曰：「瑞李繁滋，國之興兆。生在伽藍之內，足知覺 樹之榮；感此殊祥，與師同慶。皎之持」誦功能通感率 多此類。加署內供奉焉。
楚金
按《宋高僧傳》，楚金程氏之子，本廣平郡，今為京兆之 盩厔人也。母高氏，夜夢諸佛，因而妊焉。生實，法王之 子也。行素顏玉，神和氣清。七歲諷《法華》，十八通其義。 三十構塔曰多寶，四十入帝夢於九重。元宗睹法名， 下見金字，詰朝使問，罔不有孚。於時聲騰京輦。遂募 人構塔，累級而成，有同反掌。嘗于翠微悟真，捫蘿靈 趾，乃曰：「此吾棲遁之所。」遂奏兩寺，各建一塔，咸以「多 寶」為名。此外吟詠妙經，六千餘遍。寶樹之下，髣髴見 於分身；靈山之中，依稀覿於三變。心無所得，舌流甘 露；瑞鳥金碧，棲於手中；天樂清泠，奏於空際。凡諸休 應，莫不有之。乃曰：法象王之法駕，迴人主之宸睠。承 明三入，揚法六宮。后妃長跪於御筵，天花分散而不 著。明皇題額，肅宗賜旛，豈榮冠於一時，亦庶幾於佛 在也。以乾元二年七月七日子時，右脅示滅焉。薪盡 火滅，雪顏如在，昭乎上生於安養之國矣。春秋六十 二，法臘三十七。天子憫焉，中使弔焉。敕驃騎大將軍 朱光暉監護，即以其法葬於城西龍首原法華蘭若 塔之初。金髫年寫《法華經》，不衣縑繒，寒加艾納而已。 弟子慧空、法岸、浩然，皆隨象王之子也。《紫閣峰草堂 寺飛錫碑文》吳通微書。至貞元十三年四月十三日， 左街功德使開府邠國公竇文場奏：「千福寺先師楚 金是臣和尚，於天寶初，為國建多寶塔，置《法華道場 經》，今六十餘祀，僧等六時禮念，經聲不斷。以歷四朝， 未蒙」旌德，敕諡「大圓禪師」矣。
懷玉
按《宋高僧傳》：「懷玉姓高，丹丘人也。執持律法，名節峭 然。一食長坐，蚤虱恣生。唯一布衣，行懺悔之法，課其 一日念彌陀佛五萬口，通誦《彌陀經》三十萬卷。至天 寶元年六月九日，俄見西方聖像，數若恆沙，有一人 擎白銀臺，從窗而入。玉云：『我合得金臺，銀臺卻出』。玉 倍虔志，後空聲報云：『頭上已有光暈矣，請跏趺結彌 陀佛印』。」時佛光充室。玉手約人退曰：「莫觸此光明。」至 十三日丑時，再有白毫光現，聖眾滿空。玉云：「若聞異
