而顯靈。瑞相二寺，僧徒翹請弘法。寺有沙門智䂮、智 猛，風猷警邁，不乏精神。既遇通人，傾心北面。勤則不 匱，敏而有功。並繼敷揚，俱馳東箭。于時也，刑新輕典， 世涉屯蒙，長淮已南，猶稱吳國。杜威專制，端委君臨， 崇尚佛理，飲茲歸戒。大唐高祖，掃舊布新，起師臨洛， 徵威謁帝，俛首應詔，不悅於躬。頵為說宿因，釋威憂 憤，達頂生之非固，曉吳濞之失圖。威乃接足嗚咽。由 斯而別。有餘杭沙門道願、法濟等，先稟成論，義同門 戶，不遠千里，請道金陵，乃鬱相然諾。既而敷暢至理， 藥木滋繁，爰逮施奉，並無輕費。於遠行龍泉二寺，造 金銅彌勒像各一軀，坐高一丈五尺，用結來生之緣 也。貞觀元年，通元上德慧儀法師，道心精粹，量包山 海，修己安人，非幾不踐。東晉之日，吳有白「尼，至誠感 神，無遠弗屆。天竺石像，雙濟滄波。照燭神光，融耀滬 瀆。白尼迎接，因止通元。自晉距陳，多顯靈瑞。隋末揮 飆，玉石俱盡。二像尊儀，蒙犯霜露。儀師獨苦心行，切 情昏曉。以佛無殿，僧何得安。」乃跋涉山谷，昇景掄材。 不逾一年，浮汎千丈。履深冒險，還到大吳。廣開月殿， 指畫斯立。頵以風雨相感，席卷而還。無替兩時，功兼 二事。有吳縣令陳士綽者，排繁徙義，傾仰法音，請講 《法華、涅槃文》。講竟，疲役增勞，即以麈尾付囑學士智 奘曰：「強學待問，無憚慧風。師逸功倍，不慚屢照。」誓言 既止，怡然瞑目。以貞觀四年十月終于通元，春秋六 十有七。其年十一月墳于白虎之南嶺。學士弟子等 千餘人，哀泗傷心，恐芳儀之有絕，乃樹高碑，江王學 士諸麟為文。貞觀五年，弟子法韶等於墳前建《塼塔》 五層。
法恭
按《續高僧傳》：「法恭，姓顧氏，吳郡人也。正信天發，成德 自然，妙識悟道，高情拔俗。故知為道者貴其精力，通 方者歸其至當。立朝者宗其篤誠，招隱者味其閑放。 詳之於恭，諒法侶之羽儀，人倫之準的矣。初生之夕， 室有異光，爰洎撫塵，便能捨俗，事武丘聚法師為弟 子也。受具戒後，聽餘杭寵公成實屺公毗曇。逮寵將」 亡，乃以麈尾付囑，凡斯先達，皆人傑也。恭既受法寄， 相續弘持，三吳九派之流，爭趨問道。而勞謙終日，應 對不疲，行高而挾如愚，學廣而陳面壁。後言遊建業， 歷詢宗匠，深疑碩難，每祛懷抱，固有無得之道大弘， 遺名之情斯著。乃旋軫舊壤，幽居于武丘山焉。燒指 供心，痛惱之情頓遣；檐禽庭獸，長往之志彌存。開皇 中年，州將劉權政成吳土，心遊釋教，乃嚴駕山庭，屈 還城邑，住迴向寺。既迫茲固請，翻然迴慮，以為體道 由心，道存則喪於彼我；立教在跡，教行則混其顯晦。 乃遊洛轉法，通流甘露，挹河仰嶽，均羙前奇。大唐闡 化，彌崇弘演。貞觀十一年下敕赴洛，常州法宣同時 被召，亦既來儀，深降「恩禮，對揚帷扆，辯說紛紜，明像 教之興滅，證遺法之囑付。入侍讌筵，既摛雅什，田衣 作詠，仍即賜縑。有感聖衷，深見顏色，特詔留住，傳送 京師，四事資給，務令優厚。」雍州牧魏王遙加欽請，以 為戒師。恭既膺斯請，供施特隆。自爾朝野明達，緇素 清高，聞風延佇，望室奔湊者，厥罕書矣。然其廣植德 本，遐「舉勝幢，寶殿臨雲，金容照日。講筵初闢，負笈相 趨，談疏纔成，名都紙貴。加以博通內外，學海截其波 濤；鴻筆彫章，文囿開其林藪。」以貞觀十四年十月六 日，遷神于西京大莊嚴寺，春秋七十有三。冕旒興悼， 有識含悲。降敕加以賻贈，并造靈輿，遞給傳乘，付弟 子慧鸗送柩還鄉。以十五年二月十五日窆於武丘 之南嶺。道俗奔赴，望途悼泣。門人等師資增感，歲序 易馳，非夫琬琰，孰陳不朽？乃共豎豐碑，式陳碣頌。中 書令江陵公岑文本製序，朝散大夫著作郎劉子翼 製銘。兩敘風聲，各其志矣。
智正〈附智現〉
按《續高僧傳》：「智正姓白氏，定州安喜人也。家傳信奉， 夙著弘通。纔預有知，便辭世網，識見弘舉不群蒙稚 年十一，將欲落髮，父母諸戚對之泣淚，而顏色無改。 師知其遠度也，日授未聞，隨得緣記，錄為譜牒。有所 遺忘，尋問相續。身無戲掉，口不妄傳。奉戒精勤，昏曉 自策。和上同師，私共歎異。年雖弱冠，曾無驅役，供贍」 所須，恣其學問，不盈數載，慧聲遂遠。開皇十年，文皇 廣訪英賢，遂與曇遷禪師同入魏闕。奉敕慰問，令住 勝光。仁壽元年，左僕射虞慶則欽正高行，為奏寺額， 造「仁覺寺」，延而住之，厚禮設御。正乃深惟苦本，將捐 此務，歸靜幽林。承終南至相有淵法師者，解行相高， 京城推仰，遂往從焉。道味江湖，不期「而會，因留同住， 二十八年。靜恭無事，不涉人世。有請便講，詳論正理； 無請便止，安心止觀。世情言晤，不附其口，貞梗自課， 六時無憩。」以貞觀十三年二月二十八日卒於本住， 春秋八十有一。弟子智現等，追惟永往，感恩難顧，鳩 捨餘身，於寺之西北，鑿巖龕之，銘記如在。現少出家， 諮承法教，正之箴誡，略無乖錯。至所著諸疏，並現筆 受。故正之製作也，端坐思惟，現執紙筆，承顏立侍，隨
