香，我報將盡。弟子慧命。問師今往何剎？」玉以偈云：「清 淨皎潔無塵垢，蓮華化生為父母。我修道來經十劫， 出示閻浮厭眾苦。一生苦行超十劫，永離娑婆歸淨 土。」玉說偈已，香氣盈空，海眾遍滿，見阿彌陀佛、觀音、 勢至，身紫金色，共御金剛臺來迎。玉含笑而終，肉身 現在。後有《讚》云：「我師一念登初地，佛國笙歌兩度來。 唯有門前古槐樹，枝低只為挂銀臺。」一云是台州刺 史段懷然詩也。
大行
按《宋高僧傳》：「大行，齊州人也。後入泰山，結草為衣，採 木而食。行法華三昧，感普賢現身行自歎曰：『命且無 常，必歸磨滅，未知來世，何處受生』。遂入藏內，信手探 經，乃獲西方聖教。遂專心思念阿彌陀佛。三七日間， 於半夜時忽睹琉璃地，心眼洞明，見十方佛猶如明 鑑中像。後時詔行入內宮，寢於御殿，敕賜號常精進 菩薩」，受開國公。乃示微疾，右脅而終。葬後，開棺，見儀 貌如生，異香芬郁焉。
亡名
按《宋高僧傳》：「亡名，滎陽人也。居止洛中廣愛寺，以精 習毗尼，慎防戒法，避其譏醜，罕有缺然。上元中，東歸 寧省，路及滎陽，道宿於逆旅，方解囊脫屨，欲漉水盥 塵。次有僧至，頗見貌剛而率，略，與律師並房安置。其 後到僧，謂主人曰：『貧道遠來，疲頓餒乏。主人有美酒 酤滿罌粱肉，買半肩物至酬直，無至遲也』。主人遽依」 請辦，僧飲啖之，都無孑遺。其律師訶之曰：「身披法服， 對俗士恣行飲啖，不知慚赧。」其僧不答。初夜索水盥 漱，端身趺坐，緩發梵音，誦《華嚴經》。初舉題目，次言「如 是我聞」已下，其僧口角兩發金色光，聞者垂泣，見者 嗟歎。律師亦生羨慕，竊自念言：「彼酒肉僧乃能誦斯 大經。」比至三更，猶聞誦經聲聲不絕，四帙欲滿，口中 光明，轉更增熾，遍於庭宇，透於窗隙，照明兩房。律師 初不知是光，而云：「彼客何不息燈，損主人油燼。」律師 因起如廁，方窺見金色光明，自僧之口兩角而出。誦 至五帙已上，其光漸收，卻入僧口。夜將五更，誦終六 帙，僧乃卻臥。須臾天明，律師涕泣而來，五體投地，求 哀懺過，輕謗賢聖之罪。律師喜遇異人，後加勤苦，卒 成高名，莫知終地。
雄俊
按《宋高僧傳》：「雄俊俗姓周，成都人也。善講說，無戒行， 所受檀信，非法而用，且多狡詐，唯事疏狂。又經反初 服入軍壘，而因逃難，還入緇行。大曆中暴亡。入冥見 王者訶責畢，引入獄去。俊抗聲大呼曰：『雄俊儻入地 獄，三世諸佛即成妄語矣。曾讀《觀經》，下品下生者造 五逆罪，臨終十念，尚得往生。俊雖造罪，不犯五逆。若』」 論念佛，莫知其數。佛語若有可信，暴死卻合得迴。與 雄俊傳語云：「若見城中道俗，告之『我已得往生西方』。」 言畢，乘寶臺直西而去。
三刀法師
按《宋高僧傳》，「三刀法師者，本姓曹，廬陵人也。天然之 性，嗜於蔬食，志願出家。於時自江以西，從安史之亂， 南方不寧，以強兼弱，兵革未休。大曆七年十一月，廣 州呂大夫被番城，奉洪州路嗣恭牒吉州刺史劉寧， 徵兵三千人，同收番禺。法師舊名伯連，其為人也，強 渥而貌惡，其心循良，恆持誦《金剛經》，以筒盛經，佩之」 於身，誓不婚娶。然不揚此善於他，唯密行愈至。無何， 被括為軍，呈閱之時，又選充行營小將，非其所好，遂 亡命焉。時徵兵頗急，牒諸處要害捕逐，於本州洋口 擒送。劉寧令於朱木橋處死，三下刃俱折。劉怪問之， 遂言「素志捨家，恆持經法，如斯怯懦，恐衄軍威，是以 亡耳。」問經何在，曰：「被獲時遺墮。」遂令搜取，果數百步 外得之，竹筒有刃痕而幾絕。劉拱手稱歎久之，乃縱 其為僧。奏聞，敕下本道，號「三刀法師」，配本郡龍興寺。 後加精進，卒於住所。
大光
按《宋高僧傳》：「大光俗姓唐氏，生於邑之安吉也。母梅 氏寄孕而夢協靈祥在娠，乃惡葷臭焉。既誕能言，不 為戲弄。未齔之歲，思求佛乘矣。願念《法華》，三月，通貫 經聲一發，頑鄙革心。及遂出家，而尋登戒，西遊京邑， 朝見肅宗。帝召對禁中，拱而歎曰：『昔夢吳僧，口持大 乘，五光隨發，音容宛若，適朕願兮』。」因賜名大光。屬帝 降誕節，齋於定國寺，因賜墨詔，許天下名寺。意往者 住持，令中官趙溫送於千福寺住持經道場。其誦經 作吳音，遼遼通於聖聽。帝甚異其事，令中官而宣諭 焉。後居藍田精舍，先期而寺僧夢天童來降曰：「《大光 經》聲通於有頂光。」一日宴坐，自見神手從天而下，撫 其心，乃憶先達抱玉大師嘗誌斯言，令高其法音，當 有神之輔翼。又別夕夢神僧乳見於心，命光口吮，自 爾功力顯暢，形神不勞。又尋山探幽，偶墜窮谷，龍泉 莫測，淪溺其間，心靈了然，都無惑亂。因思《本經》多寶 塔為誠，願持此支品十萬遍，恍然奮身脫泉，若有神 捧焉。後詔住資聖寺，此寺趙國公長孫無忌宅，龍朔
