「未知其終。」
上恆
按《宋高僧傳》：「上恆姓饒氏，臨川南城人也。童而有知， 志學之年，發心捨家，從母黨在空門而求攝受，教誦 佛典，日計千言。壯齒從南嶽大圓大師納戒，而聽涉 精苦。大曆中，不去父母之邦，請隸於景雲寺，修習無 虧，亟淹年序。南山事鈔，講貫尤專。貞元初，徙居豫章 龍興寺，與廬阜法真、天台靈祐、荊門法」�興果，神湊 建昌，慧璡遊也。塤箎合韻，水乳相資，法付王臣，故與 姜相國公輔、顏魯公真卿、楊憑、韋丹四君友善，提振 禁防，故講《四分律》，而遷善滅惡者無央數眾。坐甘露 壇二十許年，十有八會，救拔群生，剡浮東震，男女得 度者一萬五千餘人。元和十年，微云乖悆。十月己亥， 化於廬山東林寺，歸全身於南岡石墳，住世七十七 年。安居五十五夏。門人等樹松柏。太原白居易為《石 塔銘》云。
慧琳
按《宋高僧傳》：「慧琳，字抱玉，俗姓柯，新安人也。丱齡受 業於靈隱西峰，為金和尚弟子，所傳法要，斷無重問。 大曆初，受具足戒於靈山會，習學三教，一領無遺。不 樂聲華，止好泉石，一入天眼，二十餘年。天眼，即天目 也。其山高三千丈，周圍三百里，與天柱、廬阜等相儔 匹。上有二湖，謂為左右目，登陟艱阻，數日乃到。巔頂」 多蛟龍，池潭三所最上池，人不可近，氣臭逆，人不可 久視。或說「山神作白鹿形，每五月與震澤龍會，必暴 風雨焉。」琳居此，率多妖異，而心不撓。元和丁亥，太守 禮部員外城南杜陟請出永福寺登壇。至己丑歲春， 刺史兵部郎中裴常棣召臨天竺寺壇。度人畢，歸寺 講訓生徒，向二十載。郡守左司郎中陸則、刑部侍郎 楊憑、給事中盧元輔、中書舍人白居易、太府卿李幼 公、刑部郎中崔鄯、刑部郎中路異相繼九邦伯，皆以 公退至院，致禮稽問佛法宗意，染指性相。此諸名公， 簪組上流，辭學高度，或號「毗曇孔子」，或名「勝力菩薩」， 非琳何以感動哉？太和六年四月二十五日示滅，享 壽八十三，法臘六十四。以其年五月十二日葬於今 永安寺西山之陽。碼碯坡之左。石塔巋然存矣。
神湊
按《宋高僧傳》，「神湊姓成氏，京兆藍田人也。生而奇秀， 丱角出塵。遠慕戒律，祈南嶽希操師受具，復參鐘陵 大寂禪師。然則志在《楞嚴經》，行在《四分律》，其他諸教， 餘力則通。大曆八年，制懸經、論、律三科，策試天下出 家者，中等第。方度湊應是選，詔配九江興果精舍。後 從僧望移居東林寺，即鴈門賈遠之舊道場也。有甘」 露戒壇、白蓮池在焉。既居是，嗣興佛事，雖經論資神， 終研律成。務湊羸瘠，視之頹然。州將門人醫療，而不 願進藥。元和十二年九月遘疾，二十六日儼然坐終 于寺。十月十九日，門人奉全身窆於寺西道北，祔鴈 門墳左，若僧詮葬，近郭文之墓也。春秋七十四，夏臘 五十一。湊以精進心，脂不退輪以勇健力，撾無畏鼓。 故登壇秉法，垂三十年，一盂而食，一榻而居，衣縫枲 麻，坐薦槁秸。由茲檀施，臻集於躬。即迴入常住無盡 財中，與眾共之。每夜捧罏秉燭，行道禮佛，徇十二時， 少有廢闕。如是經四十五載。生常遇白樂天為典午， 於郡相善。及終悲悼，作《塔銘》云：「本結菩提香火社，共 嫌煩惱電泡身。不須」惆悵隨師去，先請西方作主人。
明度
按《宋高僧傳》：「明度，未知何許人也。經論步學，三業恪 勤。誦《金剛般若》，資為淨分，慈濟為心迨。貞觀末，有鴿 巢於屋楹，乳養二雛。度每以餘粥就窠哺之，復咒之 曰：『乘我經力，羽翼速成』。忽早學飛墮地偕殞，度乃瘞 之。旬餘，夢二小兒曰：『兒等本受卵生小類，蒙上人為 養育，誦持迴向，今轉生人道，距此寺東十里間某家』」 是也。度默誌之，至十月滿，往訪此家，男婦果孿生二 子。入視之數日，遂呼曰：「鴿兒。」一時迴頭應諾。歲餘能 言，皆得成長，度未知終所。
清虛
按《宋高僧傳》：「清虛姓唐氏，梓州人也。立性剛決，桀黠 難防。忽迴心長誦金剛般若，三業偕齊，無有懈怠。嘗 於山林持諷，有七鹿馴擾，若傾聽焉，聲息而去。又鄰 居失火，連甍灰燼，唯虛之屋，飆燄飛過，略無焦灼。長 安二年，獨遊藍田悟真寺上方北院，舊無井泉，人力 不及，遠取於澗，挈瓶荷甕，運致極勞。時華嚴大師法」 藏，聞虛持經靈驗，乃請祈泉，即入彌勒閣內焚香，經 聲達旦者三。忽心中似見三玉女在閣西北山腹，以 刀子剜地，隨便有水。虛熟記其處，遂趨起掘之，果獲 甘泉，用之不竭。四年從少林寺坐夏，山頂有一佛室， 甚寬敞，人無敢到者，云鬼神居宅焉。嘗有律師，恃其 戒行，夜往念律，見一巨人以矛刺之，狼狽下山，逡巡 氣絕。又持火頭金剛咒，僧時所宗重。眾謂之曰：「君咒 力無雙，能宿彼否？」曰：「斯焉足懼？」於是齎香火，入坐持 咒。俄而神出，以手攬足，投之澗下，七日不語，精神昏
