畏憚之貌。年甫十二，二親送往五臺華嚴寺善住閣 院出家，禮淨覺為師，每令負薪汲水。時眾輕其朴鈍， 多以謔浪歸之。年滿受具，益難誦習。及年三十有六， 乃言曰：『我聞臺上恆有文殊現形，我今跣足而去，儻 見文殊，惟求聰明，學誦經法耳』。」時冒寒雪，情無退屈， 至東臺頂，見一老人然火而坐。雲問曰：「如此雪寒，從 何而來？」老人曰：「吾從山下來。」雲曰：「從何道上，何無屨 跡？」曰：「吾雪前來。」老人卻問雲曰：「有何心願，犯雪徒跣 而至，豈不苦也？」雲曰：「吾雖為僧，自恨昏鈍，不能誦念 經法，此來欲求見文殊，只乞聰明果報。」老人曰：「奇哉！」 又曰：「此處不見文殊，更欲何之？」雲曰：「欲上北臺去。」老 人曰：「吾意亦然。」曰：「請師先行。」雲乃遊遍臺頂，告別。老 人自西而去，薄暮方到北臺，又見老人然火而坐，頗 為驚怪。問曰：「適於東臺相別，為何先至？」老人曰：「師不 知要路，所以來遲。」雲雖承此語，心乃猶豫。只此老人， 莫應文殊也。雲乃鳴足禮拜。老人曰：「吾俗人也，不應 作禮，唯貪設禮，情屬不移。」良久，老人云：「休禮，候吾入 定，觀汝前身作何行業而昏鈍也。」老人閉目，倏爾開 顏，語雲曰：「汝前生為牛來，因載《藏經》，今得為僧而闇 鈍耳。汝於龍堂邊取一钁來與汝，斸卻心頭淤肉，即 明快也。」雲遂得钁，度與老人曰：「汝但閉目，候吾教開 即開。」因閉目。次有似當心施钁，身無痛苦，心乃豁然。 似闇室立於明燈，巨夜懸於圓月也。雲開目，乃見老 人現文殊像，語雲曰：「汝自後誦念經法，歷耳無忘。又 於華嚴寺澗東院大有因緣，無得退轉。」雲乃行悲行 泣，接足而禮，未舉頭頃，不見菩薩矣。雲後下山，四支 無損。凡閱經典，目所一覽，輒誦於口。明年夏五月，遶 育王塔，行道念經。至更初，乃見一道直光，從北臺頂 連瑞塔基，久而不散。於光明中現寶閣一所，前有金 牌，題云：「善住雲憶菩薩授記之言」，依光中所現之閣 而建置焉。道化施行，人咸貴重。於開元二十三年，無 疾而終。俗齡六十三，法臘四十四矣。雲名亡上，字承 文殊記識本跡為牛，故時號之焉。
道義
按《宋高僧傳》：「道義，江東衢州人。開元中至五臺山，於 清涼寺粥院居止。典座普請運柴，負重登高，頗有難 色。義將竹鞋一緉，轉貿人荷擔，因披三事衲衣，東北 而行，可五里，來於楞伽山下，逢一老僧，其貌古陋，引 一童子名字覺一老僧前行，童子呼請義東邊寺內 啜茶去。乃相隨入寺。遍禮諸院，見大閣三層，上下九 間，總如金色，閃爍其目。老僧令義早還所止，山寒難 住」，唯諾辭出。寺行及百步，回顧唯是山林，乃知化寺 也。卻回長安，大曆元載，具此事由，奏寶應元聖文武 皇帝，蒙敕置金閣寺，宣十節度助緣。遂召蓋造都料 一僧名純陀，為度土木，造金閣一寺。陀元是西域那 爛陀寺喜鵲院僧，寺成後，敕賜不空三藏焉義不測 其終。
神暄
按《宋高僧傳》：「神暄，俗姓留，建陽人也。幼而沈靜，非問 不言。客遊婺州，入開元寺，志願出家焉。無何，本郡太 守入寺訪其師，見暄神彩朗練，太守，善相人也。顧之 數四，且曰：『是子真出塵之器，異日承受深法，千眾圍 遶，必超上果，非凡器也』。乃誦七佛俱胝神咒，昏曉不 絕。納戒畢，於金華山北洞百家巖有石穴，暄居中止」 息，不構庵室，作露地頭陀，復無床榻。然有神人，吐紫 色雲氣而高覆之，遐望冉冉，猶獨柱觀焉。其神人時 來問道，拱手白暄曰：「赤松洞之東峰，有林泉卓異，師 可居之否？」暄隨請往。住數年，越多徵瑞。貞元二年，遇 志賢禪師，問暄：「如此持誦，魔事必生。欲滅魔怨，須識 身本。身本既真，無魔無佛。」豁然開悟，理事俱成，神咒 功倍。元和八年，范陽中丞知仰遣使齎乳香氈罽器 皿施暄，並迴施現前大眾。次，中書舍人王仲請於大 雲寺為眾受菩薩戒。十二載，平昌孟簡尚書自會稽 甄請，不赴。八月俄迴舊山，人莫詳測，倏言示滅，春秋 七十六，弟子建塔焉。一云暄在金華山北，多寒少陽。 神人問曰：「師須何物？」曰：「吾在山之陰，苦於凜冽。」神曰： 「小事耳。」至夜，聞喧闐之聲，明旦，見一小峰移矣。
道行
按《宋高僧傳》：「道行姓楊，桂陽人也。自生已來，神府聰 利，肌體冰雪如也。年甫十二，心誓慕道，於南嶽般若 道場受學，於鐘陵求訣，自默證法，號自在三昧。由此 布衲蒲鞋，用資殘息而已。就澧陽西南，伐木為室，方 丈而居，虎豹多伏於床榻之間。後有齎材植，為營堂 宇，曾未浹旬，一皆周具。視之，寂無人焉，始知鬼神捨」 材輸力也。太守苦召居州治開元寺。未久。元和十五 年終。年六十九。焚舍利建塔焉。
志元
按《宋高僧傳》，「志元者，河朔人也，攻五天禁咒，身衣枲 麻布耳。行歷州邑，不居城市寺宇，唯宿郊野林薄。元 有意尋訪名跡，至絳州，夜泊墓林中，其夜月色如晝， 見一狐從林下將髑髏置之於首，搖之落者不顧，不
