不來，或繼日而至。他人有見者，旁說不同，及乎學僧 臻萃，全無蹤跡。又一日告辭，藏云：「且歸山去，師當好 住。」由是道且馨香，檀越共營一院。寶曆中示滅，年八 十二。其年三月四日入塔云。
鑑空
按《宋高僧傳》：「鑑空，俗姓齊，吳郡人也。少小苦貧，雖勤 於學，而寡記持。壯歲為詩，不多靡麗。常困遊吳楚間， 已四五年矣。干謁侯伯，所潤無幾，錢或盈貫，則必病 生用罄方差。元和初，遊錢塘，屬其荒儉，乃議求餐於 天竺寺。至孤山寺西，餒甚不前，因臨流雪涕，悲吟數 聲。俄有梵僧臨流而坐，顧空笑曰：『法師秀才旅遊滋 味足未』？」空曰：「旅遊滋味，則已足矣。」法師之呼，一何乖 謬？蓋以空未為僧時，名君房也。梵僧曰：「子不憶講《法 華經》於同德寺乎？」空曰：「生身已四十五歲矣，盤桓吳 楚間，未嘗涉京口，又何洛中之說？」僧曰：「子應為飢火 所燒，不暇憶故事。」遂探囊出一棗，大如拳許，曰：「此吾 國所產，食之者，上智知過去未來事，下智止於知前 生事耳。」空飢極食棗，掬泉飲之，忽欠呻，枕石而寢，頃 刻乃悟。憶講經於同德寺，如昨日焉，因增涕泣。問僧 曰：「震和尚安在？」曰：「專精未至，再為蜀僧矣，今則斷攀 緣也。」「神上人安在？」曰：「前願未滿。悟法師焉在？」曰：「豈不 記香山石像前戲發大願乎？若不證無上菩提，必願 為赳赳貴臣。昨聞已得大將軍矣。當時雲水五人，唯 吾得解脫，獨汝為凍餒之士也。」空泣曰：「某四十許年， 日唯一餐，三十餘年擁一褐，浮俗之事，決斷根源，何 期福不完乎！」坐於飢凍。僧曰：「由師子座上廣說異端， 使學空之人心生疑惑。戒珠曾缺，羶氣微存，聲渾響 清，終不可致。質傴形曲，報應宜然。」空曰：「為之奈何？」僧 曰：「今日之事，吾無計矣。他生之事，警於吾子焉。」乃探 缽囊取一鑑，背面皆瑩徹。謂空曰：「要知貴賤之分，修 短之期，佛法興替，吾道盛衰，宜一鑑焉。」空覽照久之， 謝曰：「報應之事，榮枯之理，謹知之矣。」僧收鑑入囊，遂 挈而去。行十餘步，旋失所在。空是夕投靈隱寺出家， 受具足戒。後周遊名山，愈高苦節。太和元年詣洛陽， 於龍門天竺寺遇河東柳珵，親說厥由。向珵，珵，聞空 之說，事皆不常，且甚奇之。空曰：「我生世七十有七，僧 臘三十二，持缽乞食，尚九年在世。吾捨世之日，佛法 其衰乎？」珵詰之，默然無答。乃索珵筆硯，題數行於經 藏北垣而去，曰：「興一沙，衰恆河沙。兔而罝，犬而拏，牛 虎相交與角牙寶檀終不滅其華。」
道行
按《宋高僧傳》：「道行，姓梅氏，會稽人也。父為越州衙吏。 行弱齡知書，比成造秀，有僧分衛行接之談道，頗精 禪觀，遂求出家，至四明山保壽院智幽所，稟訓進修， 拾薪汲水。後遊南嶽，聞江西大寂道化，往親附焉。思 養聖胎，見羅浮奇異，高三千丈，有七十石室，七十二 長溪，仙人仙禽、玉樹朱草，生於上半，入海中行，居於」 石室，默爾安禪。然或山精水怪，往往驚鳴，行視之蔑 如也。有老人容貌端正，衣冠華楚，再拜稽顙云：「我居 此中僅二百載，今因師住，冥感匪躬，逍遙脫苦，歸人 趣受樂矣。」其感物多此類也。寶曆九載疾終，春秋九 十五。其年九月十八日入塔焉。
普滿
按《宋高僧傳》，普滿者，不知何許人也。於汾晉間所為 率意，不拘僧體，或歌或哭，莫喻其旨。以言決事，往必 有徵。故時人以強練萬迴待之。或入稽胡，激勸修善， 至有罷弋獵者。建中初，於潞州佛舍中題詩數篇而 亡去。所記者云：「此水連涇水，雙朱血滿川。青牛將赤 虎，還號太平年。」題後，人莫能知。至朱泚為涇原叛徒， 推擁駕幸奉天，於時天下徵兵，關輔賊據，圍逼連戰， 人方解悟。「此水」者，泚也。涇水者，涇州來兵始亂也。雙 朱泚與滔也。「青牛」者，興元元年乙丑，乙木青也，丑牛 也。其年改元貞元，至二年丙寅，丙火赤也，寅，虎也，至 是賊始平，故曰「還號太平年」也。
些些〈附食油師〉
按《宋高僧傳》，些些師又名青者，蓋是不與人交狎，口 自言「些些，故號之矣。德宗朝，於渚宮遊，衣服零落，狀 極憨癡，而善歌《河滿子》。縱肆所為，故無定檢。嘗遇醉 伍伯，伯於塗中辱之，抑令唱歌，些便揚音揭調，詞中 皆訐伍伯從前陰私惡跡，人所未聞事。伍伯慚惶，旁 聽之者知是聖僧，拜跪悔過焉。」貞元初，多入市肆，聚 群小隨逐，楚人以興《笑本》矣。後不測其終次。有僧憨 狂遊行無度，每斷中唯食麻油幾升，如見巨器盛，施 之則喜。荊渚一家特召啜麻膏。是日又在湖南齋，分 身應供，號「食油師」焉。
義師〈附証智 薦福寺老僧〉
按《宋高僧傳》：義師者，不知何許人也。狀類風狂，語言 倒亂。貞元初，巡吳苑乞丐，事多先覺，人以此疑之。市 肆中百姓屋數間，義師輒操斧斫劚其簷，禁之不止。 其人素知其神異，禮白之曰：「『弟子藉此生活，無壞我 屋』。迴顧曰：『汝惜乎』？」投斧而去。其夜，市火連延而燎，唯
