炎旱既久，埃塵翳日，逮至發引之前，夜降微雨。及於 明旦，天地清朗，雲霧四除，纖塵不作，道路無擁。京寺 僧侶門人子弟等，各建修幢三十餘車，前後威儀四 十餘里。信心士女，執素旛花，列侍左右，乃盈數萬。卿 相儐從，僉以榮之。初常涉詣義門，妙崇行解，故眾所 推美，歸於《攝論》。而志之所尚，宗慕涅槃，恆欲披講，未 之欣悟，遂依眾請，專弘此論，陶冶理味，精貫胸懷。依 時赴講，全無讀誦，纔有餘暇，課業行道，六時自勵，片 無違缺。有大神王冠服皆素，率其部從隨其旋遶，道 俗時見，密以高之。又曾宵夜至佛堂中，壁畫諸天，一 時起舞。後於中夜又在佛堂，觀音菩薩從外入戶，上 住空中，身相瓖琦，佩服瓔珞，晃發希有，良久便滅。後 經五年，天將欲曙，又感普賢菩薩從東而來，去地五 六丈許。常之專精徵應為如此也。故立志清峻，逾久 逾劇，所獲法利，多造經像，但務奇妙，不言其價。歲建 檀會，終盡京師。自所服用，麤敝而已。外施別供，一不 受之。還布眾中，持操無改。著《攝論義疏》八卷、《元章》五 卷、《涅槃》《維摩》《勝鬘》等，各垂疏記，廣行於世。弟子德遜 等為立碑於普光之門，宗正卿李伯藥為文。
智徽
按《續高僧傳》：「智徽，俗姓焦，澤州高平人也。年十三，志 樂出家，不希世累。住本州清化寺，依隨遠法師聽涉 經論。於大涅槃偏洞幽極，故齒年學稔，為諸沙彌之 卓秀者也。立性勤恪，樂理僧務。每有執役，不憚形苦。 晝供眾僧，夜讀章疏，衣不解帶，研精無怠。受具已後， 神思高正，戒行明潔，平恕儉約，見者欽屬，歆慕弘道。」 歲常講《涅槃》、十地、《地持》、維摩、勝鬘，用為恆業。聲務廣 被，遠近追風，提襆裹糧，尋造非一。隋煬御曆，珍敬彌 隆。大業七年，下詔延請，入於東都內道場，禮異恆倫， 日增榮供。徽立操自昔，一不受之，盈尺之貯，不附箱 囊。率性超然，不妄傾涅，但專講誦，宣導為先。偽鄭之 初，洛城恆閉，徽以兵戈方始，開悟未因乃杖錫出城， 思濟鄉壤。於時守衛嚴防，梗澀難通，而徽安行限閾， 守當不覺，斯固善神之所送也。既達高平，道俗欣赴。 世接此難，饑餒相委。乃遺以糧粒，拯濟實多，皂素賴 之，皆餐法味。便即四時長講，屢有升堂，外施衣帛，悉 供講眾。頻值儉歲，米食不豐，異客暴來，兩倍過舊。徽 以聽侶不安，為營別「院，四方學士，同萃其中，財法兩 施，無時寧舍。」懷州都督、鄖國公張亮，欽挹德教，遠近 講說，道俗屯赴。又結河陽，乃請為菩薩戒師。珍敬道 風，誓為善友。夏講《涅槃》，解恣便訖，覺少不悆，眾咸怪 之。還房靜念，俄頃便逝，春秋七十九，即貞觀十二年 三月二十日也。懷州道俗，哀若至親，送葬歸於本邑。 自徽之至遠門也，敬法尊人，誠孝第一。每登法席，講 析幽通，皆云大法師意如此。因即聲淚俱下。常謂諸 徒曰：「父母生吾肉身，法師生吾法身，思報此恩，何由 可逮。惟有弘教利物，薄展余懷耳。」所以每歲常講，不 敢告勞，以惟斯故也。兼以課己行業，無虧六時。手執 香爐，約數承禮，夜不解衣，一生恒爾。清素寡欲，不樂 交遊，敷化之餘，便營僧事，故澤部長幼，詠仰於今。
元鑒
按《續高僧傳》：「元鑒，俗姓焦，澤州高平人也。天性仁慈， 志樂清潔，酒肉葷辛，自然厭離。十九發心，投誠釋種。 愛重松林，終日庇其下，忘遺食息。後住清化寺，依止 遠公，聽採經論，於大涅槃深得其趣。隋運末齡，賊徒 交亂，佛寺僧坊，並隨灰燼。眾侶分散，顛仆溝壑。鑒守 心戒禁，曾無𠍴犯。食惟蔬菜，衣則縕麻。屢經歲序，情」 無顰蹙。及至年穀豐熟，還返故鄉，招集緇素，崇建法 席，勸諸信識，「但故伽藍皆得營復，有故塔廟並令塗 掃。」遂使合境莊嚴，赫然榮麗。奉信歸向，十室其九。兼 以正性敦直，言行相高，行值飲噉非法，無不面陳訶 毀，極言過狀，不避強禦。或與語不受者，便碎之酒器， 不酬其費。故諸俗士聚集醼飲，聞鑒來至，並即奔散。 由是七眾尊虔，敬其嚴厲，重其清貞。數有繕造，工匠 繁多。豪族之人，或遺酒食。鑒云：「吾今所營，必令如法。 乍可不造，無容飲酒。」遂即止之。時清化寺修營佛殿， 合境民庶，同共崇建。澤州名長孫義素，頗奉信，聞役 工匠，其數甚眾，乃送酒兩轝以致之。鑒時檢校營造， 見有此事，又破酒器，狼籍地上，告云：「吾之功德，乍可 不成，終不用此，非法物也。」義聞大怒，明欲加惱。夜夢 有人以刀臨之，既忽警寤，即事歸懺。又遇疫氣，死亡 非一，皆投心乞命，鑒為懺悔，令斷酒肉，病者痊復，時 大重之。有鄉人李遷者，性偏嗜酒，既遇時氣，無由自 濟，遂悔酒過，幾為死調。俄爾鑒至，無何便去，遷遂除 差，因爾永離飲酒，並不涉言，縱忽聞氣，如逢毒勢，告 其友曰：「自見鑒師已來，尚不喜聞，況當見也。」故戒節 冥感，皆此之類。於今神志貞亮，每講《涅槃》、十地、《維摩》， 四時不輟。春秋八十有三。初，鑒以傳法之務，職司其 憂，眾侶乖儀，則糾彈驅擯，時俗僉訝其梗直也。及武 德六年，當部濩澤縣李錄事者死經七日，隱身謂妻 曰：「吾是李錄事也。計吾猶得六年在世，但為司命，枉
