Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 502 (1700-1725).djvu/19

也。」後於中夜室內大明，及觀房外與晝無異，乃自縫 綻衣帛，不謂神光所照。後召諸徒，方知半夜。此相數 現，後遂不怪。加以開務誘引，弘濟為業，道俗胥悅，慶 其幸遇。屬煬帝弘道，海內搜揚，以寬行解同推，應斯 榮命。既處慧日，講悟相仍。會梟感作逆，齊事拘纏，寬 便下獄待罪。有來餉遺，一不自資。通給囚僧，歡笑如 昔。後並配徒隸，役於天路。常令負土，使裝滿籠，盡力 輦送，初不懈息。同役僧曰：「此無監檢，當可小停。」寬曰： 「業報如此，何能自欺？違心行事，誠未安耳。」末又配流 西蜀，行達陝州，有送財帛祖餞之者，並即散而不遺， 惟留一驢負經而已。路次潼關，流僧寶暹者，高解碩 德，足破不進。寬見臥於道側，泣而哀焉。即捨驢與乘， 自擔經論，徒行至蜀，雖有事勞，而口不告倦，其仁恕 之性，登苦知其人矣。既達蜀境，大發物情，所在利安， 咸興敬悅。時川邑虎暴，行人斷路，或數百為群，經歷 村郭，傷損人畜。中有王獸，其頭最大，五色純備，威伏 諸獸。遂州都督張遜遠聞慈德，遣人往迎。寬乃令州 縣立齋行道，各受八戒。當夕虎災消散，莫知所往。時 人感之，奉為神聖。然寬因名立行，弘裕有儀，凡所宣 化，風之靡草。每至散席，禮䞋相仍，或至十萬二十萬 者，皆即坐散盡，了無資已。告施者曰：「財猶種子，聚則 難繁，故為散之，令從用有在耳。」其虛懷應物，為若此 也。兼又輕生疏素，敝服尋常，一經履御形，動經累稔， 愛護之甚，有過身肉。時逢儉歲，躬煮糜粥，親惠饑餒， 銜泣說化，令誦佛名。又以所服，衣之與氈，或割或減， 用充貧乏。每年冬首，預積坐氈履替觀諸沙門，少者 便給，以此為常。貞觀之初，還返蒲晉，緇素慶幸，歡詠 如雲。屢建法筵，重揚利涉。時州部遇旱，諸祈不遂。官 民素承嘉績，乃同請焉。寬為置壇場，以身自誓，不降 雨者，不處堂房。曝形兩日，密雲垂布，三日已後，合境 滂流，民賴來蘇，有年斯在。昔在蜀土，亦以此致譽，故 使遍洽，時諺號為「一代佛日。」有沙門神素者，架業相 鄰，尤所欽友，以先卒於棲巖。寬住州寺，先絕凶問，忽 降形歡敘，欣若生平。明晚來告，乃知其死。寬致書慰 曰：「等同幻境，俱稟泡影，不意之情，非復言像。素法師 俗風清美，道器沖深，包總義門，研機至實。但正業久 成，必之淨土。此方薄運，頓失所歸，老病之僧，早應先 去，罪重福微，猶守餘報耳。法師不遺故舊，昨二十五 日夜降神共聚，同臥一床，通夕言議，至曉方別。情猶 今昔，事即存亡，冥」感之誠，未可陳述。素以貞觀十七 年春二月二十四日卒。寬以其年夏五月十六日卒 於仁壽寺，春秋七十有八。初未終之前，右脅而臥，枕 於右臂，告門徒曰：「生死長遠，有待者皆爾。汝等但自 觀身如幻，便無愛結自纏。吾命亦斷，當取椽兩根，籧 篨一領，裹縛轝送，無得隨俗紛紜，為不益事也。」言訖 而卒。時蒲虞等州，道俗奔赴，號慟川野。屯於壙側七 里人滿。自寬從釋種靜攝居形，不臥全氈，不畜疋絹。 �篋之事，由來絕心，騎乘勞具，終身不涉，口不及利， 手不執錢，或不忤之，便掩口私默，不行讚毀於人物 也。曾用錢一千五百買驢負經，既至東京，值卒，科運 大貴，或頭數至萬者，同侶欲為賣之，寬不許，曰：「已勞 負荷，豈復過本乎？」便詣市自出之，但取原價。此雖小 事，廉恥本矣。