欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一百五十二卷目錄
僧部列傳二十八
唐四
海順〈附行友 慧本〉曇藏
神迥 僧鳳〈附法位〉
道岳〈附明略〉 功迥
神照 道傑
神素 法護
元續 慧璧
道基〈附慧景 寶暹〉智琰
道愻〈附道謙〉 慧頵
神異典第一百五十二卷
僧部列傳二十八
唐四
海順〈附行友 慧本〉
按《續高僧傳》：「海順姓任氏，河東蒲坂人。容貌方偉，音 韻圓亮。長面目，少髭髯。儀服不群，於眾有異。少處寒 素，生於田野。早喪慈父，與母孤居。孝愛之情，靡由師 傅，廉直之性，獨拔懷抱。每恨家貧，無資受業，故年在 志學，尚未有聞。乃慷慨辭親，脫落求道出家，依于沙 門道愻。」愻道光元胄，名扇儒宗，具見後傳。順躬事學 禮，晝夜誦經，初無暫替。文不再覽，日殆三千歲。登具 受，履操逾遠，志業尤勇，念定所持，誓無點累。仍以威 儀麤著，身過可防，語笑易為，口非難護。乃因他患，緘 默不言，卻掃蓬扉，事心而已。方以學行之始，慧解為 先，遂閱討眾經，服膺元宰。方等諸部，咸稟厥師，皆探 賾研機，遺言領意。有栖巖寺沙門神素者，性好幽栖， 尤專大論。順遠承奇調，思扣沖關，荷帙登峰，諮參講 肆。徒屬既眾，鑽仰殊多，有所詢求，但舉綱要。順頻時 時屢請，微以為繁，雖慍色不形，而勞心可驗。順逡巡 退席曰：「昔陳亢問一得三，今者請一蒙二，亦何遽乎？」 曰：「何謂耶？」答曰：「一則見忤，一則聞義。」素既悟其所述， 因斯自革。於是無疑不斷，有滯必申。至於雜心檃括， 備在婆沙，研精專一，始終該統。或下山分衛，而執卷 披文；或企足接明，假照尋讀。莫不洞開樞要，妙鑒幽 原。順嘗以餘席言於素曰：「海順曠劫深尢，不逢賢聖， 周旋五趣，莫能自免，致生茲穢土。對此凡緣，未能出 有欲河，登無為岸，將不由心駒失轡而晦沉坑陷者 乎？」因涕泣濡襟，歔欷哽塞。又曰：「每念二輪交轍，息駕 何由？六道長驅，思歸無路。言及斯事，載懷惶悚。且生 得為人，啟期，亡憂於貧賤；出家弘道，僧度不易於公 侯。順今兼之，一何可慶！又以大冥之室，仰屬傳燈，雖 不面奉如來，而幸遇法師耳。不量短綆，輒揆深源，願 得賜以明珠，投之渾浪。如此則一生有獲，千載無恨 也。」遂即言笑如常，容儀自若。素曰：「敢聞君子志矣，恐 不副雅懷。」素後累居僧任，果停講席。順以法輪罕遇， 遂欣禪味。有沙門道傑者，穎秀定慧，希慕風景，乃致 書曰：「敢稽首大師門下，每欲理靜攝心，山泉畢志。但 以無明大夜，非慧炬不輝，故栖寄法筵，聽覽元旨。至 於人物聚集，頗勞低仰。況乃大限百年，小期一念，儻 從風燭，前路奚憑，所以策駑駘之疲，想千里之遠，定 門元妙，輒希趣入，逆其不逮，益用盤桓，伏願開含養 之懷。」退人以禮。傑得書，美其銳情元暢也，乃報曰：「促 路非騏驥之逸轡，灌木豈是鸞鳳之栖息，故當引水 而沐枯魚，戢翼而朋寡鶴耳。脫其不爾，幸無略光陰。」 順得書曾疾，遂不果行。而為人高簡雅素，自歸清眾， 絕交氓俗。嘗有說種姓高尚，祖禰榮貴者，以誇於順， 順莞爾而笑曰：「我釋種餘暉，法王之子，尚須謙讓自 下，不敢傲誕欺人。豈期庸庸之徒，翻欲恃鬼陵物。」遂 振手而去。故趨時之士，皆不及其門，反俗之賓，頗入 其室。而道行純潔，性好追蹤。曾刺血洒塵，供養舍利， 兼以血和墨書《七佛戒經》，克己研心，類皆如此。嘗尋 《付法藏傳》說《如來涅槃》，法付承繼，迄於師子罽賓，囑 累斯盡。詞事既顯，若親面焉。因斯悽感，涕零如雨，曰： 「恨不及彼聖人拔茲沉俗也。」又常於宵分歸命三尊， 同住鄰居，無得聞者。或解衲覆彼寒夫，或減食而充 餒者。志好恬愉，無求知足。有贈衣帛者，終不以介意。 曾從容曰：「自任則樂，而未曾制物從我；隨物則苦，而 未曾以我違物。且鳥不栖淵，魚不巢樹，未必解修和 讓之道，而各得其所宜者。亦猶我不奪物榮，物不好 我辱矣。」又作《三不為篇》，其一曰：「我欲偃文修武，身死 名存。研石通道，祈井流泉。君肝在內，我身處邊。荊軻 拔劍，毛遂捧盤。不為則已，為則不然，將恐兩虎共鬥， 勢不俱全，永存今好，長絕來怨，是以返跡荒逕，息影
