而至，但見端坐儼思，不覺其神已逝，時年七十有八。 然誠之誦習也，一夏《法華》料五百遍，餘日讀誦，兼而 行之，猶獲兩遍。縱有人客要須與語者，非經部度中 不他言，略計十年之勤，萬有餘遍。
空藏
按《續高僧傳》：「空藏俗姓王氏，先祖晉陽，今在雍州之 新豐焉。母初孕日，自然不食酒肉五辛，時以同塵身 子，故密加異之。既誕育後，靈鑒日陳，情用高遠，讀誦 經論，思存拔濟。至年十九，同佛出家。既唯一己，二親 留礙，乃於父前以身四布，七日不起。恐其命絕，方從 所願。即辭向藍田，負兒山中，私自剃落。初齎麪六斗」， 擬作月糧，日噉二升，三年不盡，屢感神鼎自然而至， 由是增其禪誦，晨宵無輟。後依止判法師，住龍池寺， 欽重經論，日誦萬言，前後總計三百餘卷。三論、《涅槃》， 探窮巖穴。大業之始，以藏名稱唯遠，道俗所聞，下敕 徵延，入住禪定。唐運既興，崇繕法宇。有敕於金城坊 建會昌寺，并請大德十八人，度僧五十人，永用住持。 以藏行德夙彰，又請住焉。供事彌隆，極光恒度。而性 樂山水，志存清曠。每年仲春，遊浪林阜，行次玉泉，遂 有終焉之思。居止載紀，眾聚如山，說導不疲，開悟愈 廣。後為亢旱經時，山泉乃竭，合寺僧眾咸以驚嗟。藏 乃至心祈請，其泉應時還復。遠近道俗，動色相歡。兼 又弘操嶽峙器局川停，不擾榮利，不懷寵辱，濟度群 有，不略寸陰。乃鈔摘眾經《大乘要句》，以為卷軸，紙別 《五經》、三經卷部三十五十，總有十卷。每講開務，極增 成學，聞義兩持，偏無迷忘。夏分常行方等懺法，賢劫 千佛，日禮一遍。常坐不臥，垂二十年，翹勤專注，難加 係跡。以貞觀十六年五月十二日終於會昌，春秋七 十有四，遺身於龍池寺側，收骨起塔。觀其誦讀之富， 振古罕儔。視其髏骨，兩耳通明，頂有雙孔，眼眶含竅， 各有三焉。弟子等追惟永往，樹碑於會昌寺中，金紫 光祿大夫、衛尉卿于志寧為文云。
慧齡〈附智證〉
按《續高僧傳》：「慧齡姓蕭氏，今特進宋公瑀之兄子也。 父仕隋為梁公，祖即梁明帝矣。性度恢簡，志用沖粹。 姑即隋煬帝之后也。自幼及長，恒在宮闕，慕樂超世， 無因自達。年既冠，成帝乃尚以秦孝王女為妻，非其 願也。事不獲已，時行伉儷。及妻終後，方遂夙心，以鄭 氏東都，預茲剃落。及武德初歲，方還京輦，住莊嚴寺」， 廣聽眾部，而以《攝論》為心。頗懷篇什，尢能草隸，隨筆 所被，用為模楷。故經題寺額，咸推仰之。兄鈞任東宮 中舍，文才之舉，朝廷攸屬。每歲春秋，相攜巖岫，觸興 題篇，連句同韻，時以為難兄弟也。又弟智證，出家同 住，即宋公之兄，太府卿之子也。略榮位之好，欣懷道 業，勤勤自課，無擇昏曉。證與兄鈞，相次而卒。以家世 信奉，偏弘《法華》，同族尊卑，咸所成誦，故蕭氏法華，皂 素稱富。特進撰《疏總集》十有餘卷，採掇菁華，糅以胸 臆，勒成命氏，常自敷弘。時召京輦名僧，指摘瑕累，或 集親屬僧尼，數將二十，給惠以時，四事無怠。故封祿 所及，唯存通濟。太府情存好善，讀誦為先，從生至終， 誦盈萬遍。雇人抄寫，總有千部。每日朝參，必使儐者 執經在前。至於公事微隙，便就轉讀，朝伍仰屬，以為 絕倫。自《釋化》束傳，流味彌遠，承受讀誦，世罕伊人。蕭 氏一門，可為天下模楷耳。
遺俗〈附元秀〉
按《續高僧傳》：遺俗不知何許人，以唐運初開，遊止雍 州醴泉縣南美泉鄉湯陸家。居常供養，清儉寡欲，唯 誦《法華》為業，晝夜相持，乃數千遍。以貞觀初因疾將 終，遺囑友人慧廓曰：「比雖誦經，意望靈驗，以生蒙俗 信向之善。若身死後，不須露骸，埋之十載，可為發出， 舌根必爛，知無受持。若猶存在，當告道俗為起一塔」， 以示感靈。言訖而終，遂依埋葬。至貞觀十一年，廓與 諸知故就墓發之，身肉都消，唯舌不朽。一縣士女，咸 共仰戴，誦持之流，又倍恒度。乃函盛其舌，於湯陸村 北甘谷南崖，為建磚塔。識者尊嚴彌隆，信敬誦讀更 甚。又京城西南豐谷鄉福水南史村，史呵擔者，少懷 善念，常誦《法華》，行安樂行，悲忍在意，不乘畜產，虛約 為心。名霑令史，往還京省，以習誦相仍，恐路逢相識， 人事暄涼，便廢所誦。故其所行，必小徑左道，低氣怡 顏，緣念相續，初不告倦。及終之時，感異香氣充於鄉 曲，親疏同怪。遂埋殯之。後十年妻亡，乃發屍出，舌相 鮮明，餘並朽盡，乃別標顯葬。又黃州濟華寺僧元秀 者，性清慎，溫恭為志，常誦《法華》，每感徵異，未以為怪。 時屬炎暑，同友逐涼，遣召秀來，欲有談笑。既至房前， 但見羽衛嚴肅，人馬偉大，怖而返，告同往共觀，如初 不異。轉至後門，其徒彌盛，上望空中，填塞無際，多乘 象馬，類雜鬼神，乃知其感通也。置而卻返。明晨慚謝， 朋從遂絕。秀專斯業，隋末終寺。
寶相〈附法達〉
按《續高僧傳》：「寶相姓馬，雍州長安人。十九歲出家，清 貞棲德，住羅漢寺，專聽攝論。深惟妄識之難伏也，無
