欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一百五十五卷目錄
僧部列傳三十一
唐七
元奘
神異典第一百五十五卷
僧部列傳三十一
唐七
《元奘》
按《續高僧傳》：「元奘本名禕，姓陳氏，漢太丘仲弓之後 也。子孫徙於河南，故今為洛州緱氏人焉。祖康，北齊 國子博士。父惠，早通經術，長八尺，明眉目，拜江陵令， 解纓而退，即大業年。識者以為克終隱淪之候故也。 兄素出家，即長捷法師也。容貌堂堂，儀局瑰秀，講釋 經義，聯班群伍。住東都淨土寺，以奘少罹窮酷，攜以」 將之。日授精理，旁兼巧論。年十一，誦《維摩》《法華》，東都 恒度便預其次。自爾卓然梗正，不偶時流，口誦目緣， 略無閑缺。睹諸沙彌劇談掉戲，奘曰：「經不云乎，夫出 家者為無為法，豈復恆為兒戲？可謂徒喪百年。且思 齊之懷尚鄙而不取，拔萃出類，故復形在言前耳。」時 東都慧日盛弘法席，《涅槃》《攝論》輪馳相係，每恒聽受， 昏明思擇。僧徒異其欣奉，美其風素，愛敬之至，師友 參榮。大眾重其學功，弘開役務。時年十五，與兄住凈 土寺，由是專門受業，聲望逾遠。大業餘曆兵饑，交貿 法食，兩緣投庇無所承。沙門道基化開井絡，法俗欽 仰，乃與兄從之。行達長安，住莊嚴寺，又非本望，西踰 劍閣。既達蜀都，即而聽受《阿毗曇論》，一聞不忘，見稱 昔人，隨言鏡理。又高倫等至於《婆沙》《廣論》，雜心元義， 莫不鑿窮巖穴，條疏本幹。然此論東被，弘唱極繁，章 鈔異同，計逾數十，皆蘊結胸府，聞持自然。至於得喪 筌旨，而能引用無滯。時皆訝其憶念之力，終古罕類 也。基每顧而歎曰：「余少遊講肆多矣，未見少年神悟 若斯人也。席中聽侶，僉號英雄，四方多難，總歸綿益， 相與稱讚，逸口傳聲。」又僧景「《攝論》，道振迦延，世號難 加，人推精覈，皆師承宗據，隅奧明詮。昔來攝論十二 住議，《中表》、銷釋十有二家，講次誦持，率多昏漠。而奘 初聞記錄，片無差舛，登座敘引，曾不再緣，須便為述， 狀逾宿構。如斯甚眾，不可殫言。」武德五年二十有一， 為諸學府雄伯。沙門講揚心論，不窺文相，而湧注無 窮。時曰：「神人不神，何能此也。」晚與兄俱住益南空慧 寺，私自惟曰：「學貴經遠，義重疏通，鑽仰一方，未成探 賾。」有沙門道深，體悟成實，學稱包富，控權敷化，振綱 趙邦，憤發內心，將捐巴蜀。捷深知其遠量也，情顧勤 勤，每勸勉之，而正意已行，誓無返面，遂乃假緣告別， 間行江硤。經途所及，荊揚等州，訪逮道鄰，莫知歸詣， 便北達，深所委參。勇鎧素襲，嘉問縱洽無遺，終始十 月，資承略盡。時燕趙學侶，相顧逢秋，後發前至，抑斯 人也。沙門慧休，道聲高邈，行解相當，夸罩古今，獨據 鄴中，昌言傳授，詞鋒所指，海內高尚，又往從焉。不面 生來，相逢若舊去。師資禮事等，法朋，偏為獨講，雜心 攝論，指摘纖隱，曲示綱猷，相續八月，領酬無斁。休又 驚異絕歎，撫掌而嗟曰：「希世若人，爾其是也。」沙門道 岳，宗師俱舍，闡弘有部，包籠領袖，吞納喉襟。揚業帝 城，來儀群學，乃又從焉。創跡京都，詮途義苑。沙門法 常，一時之最，經綸教悟，其徒如林。奘乃一舉十問，皆 陳幽奧，坐中杞梓，拔思未聞，由是馳譽道流，擅聲日 下。沙門僧辯，法輪論士，機慧是長，命來連坐，吾之徒 也。但為《俱舍》一論，昔所未聞，因爾服膺，曉夕諮請。岳 審其殷至，慧悟霞明，樂說不窮，任其索隱，覃思研採， 晬周究竟。沙門元會，匠剖涅槃，刪補舊疏，更張琴瑟。 承斯令問，親位席端，諮質遲疑，渙然祛滯。僕射宋公 蕭瑀敬其脫穎，奏住莊嚴，然非本志，情棲物表。乃又 惟曰：「余周流吳蜀，爰逮趙魏，末及周秦，預有講筵，率 皆登踐。已布之言令，雖蘊胸襟；未吐之詞宗，解懺無 地。若不輕生殉命，誓往華胥，何能具覿成言，用通神 解？一睹明法，了義真文，要返東華，傳揚聖化。則先賢 高勝，豈決疑於彌勒；後進鋒穎，寧輟想於瑜伽耶？」時 年二十九也。遂厲然獨舉，詣闕陳表，有司不為通引， 頓跡京輦，廣就諸藩，遍學書語，行坐尋授，數日傳通。 側席面西，思聞機候。會貞觀三年，時遭霜儉，下敕道 俗，隨豐四出。幸因斯際，徑往姑臧。漸至燉煌，路由天 塞，裹糧弔影，前望悠然，但見平沙，絕無人徑，迴遑委 命，任業而前。輾轉因循，達高昌境。初，奘在涼州，講揚 經論，華夷士庶盛集歸崇。商客通傳。預聞蕃域高昌 王麴文泰得信佛經，復承奘告，將遊西鄙。恆置郵馹， 境次相迎。忽聞行達，通夕立候。王母妃屬，執炬殿前， 見奘苦辛，備言意故。合宮下淚，驚異希有。延留夏坐
