Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 502 (1700-1725).djvu/33

南行，路經五國，將四千里，至三摩呾吒國。濱斥大海， 四佛曾遊，見青玉像，舉高八尺。自斯東北山海之中 凡有六國，即達林邑，道阻且長，兼多瘴癘，故不遊踐。 又從西行將二千里，達揭羅挐國。邪正兼事，別有三 寺，不食乳酪，調達部也。又西南行七百餘里，至烏茶 國。東境臨海，有發行城，多有商侶停于海次。南大海 中有僧伽羅國，謂執師子也。相去約指二萬餘里。每 夜南望，見彼國中佛牙塔上寶珠光明，騰燄暉赫，現 于天際。又西南行，具經諸國，並有異跡，可五千里至 憍薩羅國，即南印度之正境也。崇信佛法，僧徒萬許。 其土寬廣，林野相次。王都西南三百餘里有黑蜂山， 昔古大王為龍猛菩薩造立斯寺，即龍樹也。其寺上 下五重，鑿石為之，引水旋注，多諸變異，沿波方達。今 「淨人固守，罕有登者。龕中石像，形極偉大。寺成之日， 龍猛就山，以藥塗之，變成紫金，世無等者。又有經藏 甲縛無數，古老相傳，盡初結集，並現存在。雖外佛法， 屢遭誅殄，而此一山，住持無改。近有僧來，于彼夏坐， 但得讀誦，不許持出，具陳此事，但路幽阻，難可尋問。 又復南行七千餘里，路經五國，並有」靈跡。至秣羅矩 吒國，即贍部最南濱海境也，山出龍腦香焉。旁有巖 頂，清流繞旋二十許帀，南注大海。中有天宮，觀自在 菩薩常所住處，即觀世音之正名也。臨海有城，古師 子國，今入海中可三千餘里，非結大伴則不可至，故 不行也。自此西北四千餘里，中途經國，具諸神異。達 摩訶剌他國，其王果勇，威英自在。未賓戒日，寺有百 餘，僧徒五千，大小兼學。東境山寺，羅漢所造。有大精 舍，高百餘尺，中安石像，長八丈許，上施石蓋，凡有七 重，虛懸空中，相去各三尺許。禮謁見者，無不歎訝斯 神也。自此因循廣尋聖跡，至缽伐多國，有數名德，學 業可遵，又停二年，學《正量部》《根本論》《攝正法論》《成實 論》等，便東南還那爛陀，參戒賢已，往杖林山勝軍論 師居士所。其人剎利種，學通內外五明數術，依林養 徒，講佛經義，道俗歸者日數百人。諸國王等亦來觀 禮，洗足供養，封賞城邑。奘從學《惟識決擇論》《意義論》、 成《無畏論》等，首尾二年。夜夢寺內及外林邑火燒成 灰，見一金人告曰：「卻後十年，戒日王崩，印」度便亂，下 當如火蕩。覺己向勝軍說之，奘意方決，嚴具東還。及 永徽之末，戒日果崩。今並饑荒，如所夢矣。初，那爛陀 寺大德師子光等立《中百論》宗，破瑜伽等義。奘曰：「聖 人作論，終不相違，但學者有向背耳。」因造《會宗論》三 千頌，以呈戒賢，諸師咸稱善。先有南印度王灌頂師， 名般若毱多，明正量部，造《破大乘論》七百頌。時戒日 王討伐至烏茶國，諸小乘師保重此論，以用上王，請 與大乘師決勝。王作書與那爛陀寺，可差四僧，善大 小內外者，詣行在所，擬有論義。戒賢乃差海慧、智光、 師子光及奘為四應命將往。未發間，有順世外道來 求論難，書四十條義縣于寺門，若有屈者，斬首相謝。 彼計四大為人物因，旨理沉密，最難徵覈，如此陰陽， 誰窮其數？此道執計，必求捔決。彼土常法，論有負者， 先令乘驢，屎瓶澆頂，公于眾中，形心折伏，然後依投， 永為皂隸。諸僧同疑，恐有㩻負，默不陳對。奘停既久， 究達論道，告眾請對，何得同恥？各立旁證，往復數番， 通解無路，神理俱喪，溘然潛伏，預是釋門，一時「騰踊。 彼既屈己，請依先約。」奘曰：「我法弘恕，不在刑科，稟受 我法，如奴事主。」因將向房遵正法要。彼《烏茶論》又別 訪得，尋擇其中便有謬濫，謂所伏外道曰：「汝聞烏茶 所立義不？」曰：彼義曾聞，特解其趣，即令說之，備通其 要。便指纖芥，申大乘義破之名，制《惡見論》千六百頌， 以呈戒賢等師咸曰：「斯論窮天下之勍寇也，何敵當 之？」奘意欲流通教本，乃放任開正法，遂往東印度境 迦摩縷多國。以彼風俗，並信異道，其部眾乃有數萬， 佛法雖弘，未至其土。王事天神，愛重教義，但聞智人， 不問邪正，皆一奉敬。其人創染佛法，將事弘闡，故往 開化。既達于王，歎奘勝度，神思清遠。童子王聞，欣得 面款，遣使來請，再三乃往。既至相見，宛若舊遊，言議 接對，又經晦朔。于時異術雲聚，請王決論，言辨纔交， 邪徒草靡。王加崇重，初開信門，請問諸佛何所功德， 奘讚如來三身利物，因造《三身論》三百頌以贈之。王 曰：「未曾有也。」頂戴歸依。此國東境接蜀、西蠻，聞其途 路，兩月應達。于時戒日王臣告曰：「東蕃童子王所有 支那大乘天者，道德弘被，彼王所重，請往致之。」其大 乘天者，即印度諸僧美奘之目也。王曰：「我已頻請，辭 而不來，何因在彼？」即使語拘摩羅王：「可送支那法師 來，共會祇羅國。」童子王命象軍一萬、方船三萬，與奘 泝殑伽河，以赴戒日。戒日與諸官屬百餘萬眾順河 東下，同集羯朱祇羅國。初見頂禮，投足盡敬，散花設 頌。無量供已，曰：「弟子先請，何為不來？」答：「以聽法未了， 故此延命。」王曰：「彼支那國有秦王破陣樂歌舞曲，秦 王何人致此歌詠？」奘曰：「即今正國之天子也。是大聖 人，撥亂反正，恩霑六合，故有斯詠。」王曰：「故天縱之為 物主也。」乃延入行宮，陳諸供養，乃述《制惡見論》。顧謂