欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一百五十六卷目錄
僧部列傳三十二
唐八
法融 智巖
那提三藏 善伏
解脫〈附普明 僧奣〉法嚮
惠明 惠主
智保 智詵
智首 惠璡〈附滿德 善智 真懿 敬道〉
法礪 元琬〈附僧伽〉
神異典第一百五十六卷
僧部列傳三十二
唐八
法融
按《續高僧傳》：「法融姓韋，潤州延陵人。年十九，翰林墳 典探索將盡，而姿質都雅偉秀。一朝喟然歎曰：『儒道 俗文，信同糠秕，般若止觀，實可舟航』。遂入茅山，依炅 法師，剃除周羅，服勤請道。炅譽動江海，德誘幾神，妙 理真筌，無所遺隱。融縱神挹酌，情有所緣，以為慧發 亂縱，定開心府，如不凝想，妄慮難摧。乃凝心宴默于」 空靜林。二十年中，專精匪懈，遂大入妙門。《百八總持》， 樂說無盡，趣言《三一》，懸河不窮。貞觀十七年，於牛頭 山幽栖寺北巖下，別立茅茨禪室，日夕思擇，無缺寸 陰。數年之中，息心之眾百有餘人。初構禪室，四壁未 周，弟子道綦、道憑于中攝念。夜有一獸，如羊而入，騰 倚揚聲，腳蹴二人，心見其無擾，出庭宛轉而遊。山有 石室，深可十步，融于中坐，忽有神蛇長丈餘，目如星 火，舉頭揚威。于室口經宿，見融不動，遂去。因居百日。 山素多虎，樵蘇絕人，自融入後，往還無阻。又感群鹿 依室聽伏，曾無懼容。有二大鹿直入，同僧聽法，三年 而去。故慈善根力，禽獸來馴，乃至集於手上而食，都 無驚恐。所住食廚，基臨大壑，至於激水，不可環階。乃 顧步徘徊，指東嶺曰：「昔遠公拄錫，則朽壤驚泉，耿將 整冠則枯甃還滿，誠感所及，豈虛語哉！若此可居，會 當清泉自溢。」經宿東嶺，忽湧飛泉，清白甘美，冬溫夏 冷。即激引登峰，趣釜經廊，此水一斗，輕餘將半。又二 十一年十一月，巖下講《法華經》，於時素雪滿階，法流 不絕，於凝冰內獲花二莖，狀如芙蓉，燦同金色，經於 七日，忽然失之，眾咸嘆仰。永徽三年，邑宰請出建初 講揚《大品》，僧眾千人，至《滅諍品》。融乃縱其天辯，商榷 理義。地忽大動，聽侶驚波，鐘磬香床，並皆搖蕩。寺外 道俗，安然不覺。顯慶元年，司功蕭元善再三邀請，出 往建初。融謂諸僧曰：「從今一去，再踐無期。離合之道， 此常規耳。」辭而不免，遂出山門，禽獸哀號，逾月不止。 山澗泉池，擊石湧沙，一時填滿。房前大桐四株，五月 繁茂，一朝彫盡。至二年閏正月二十三日，終於建初， 春秋六十四。道俗哀慕，宮僚軫結。二十七日窆於雞 籠山，幢蓋笳簫，雲浮震野，會送萬有餘人。初，融以門 族五百為延陵之望，家為「婚聘，乃逃隱茅岫，炅師三 論之匠，依志而業。又往丹陽南牛頭山佛窟寺，現有 辟支佛窟，因得名焉。有七藏經書：一佛經，二道書，三 佛經史，四俗經史，五醫方圖符。昔宋初有劉司空造 寺，其家巨富，用訪寫之，永鎮山寺，相傳守護，達於貞 觀十九年。夏旱失火，延燒五十餘里，二十餘寺并此 七藏，並同煨燼。」嗟乎回祿！事等建章，道俗悼傷，深懷 惻愴。初融住幽棲寺，去佛窟十五里，將事尋討，值執 藏顯法師者，稽留日夕，諮請經久，許之。乃問融所學， 並探材術，遂寄詩達情，方開藏給。融即於內外尋閱， 不謝昏曉，因循八年，抄略粗畢。還隱幽棲，閉關自靜。 房宇虛廓，惟一坐敷。自餘蔓草苔莓，擁結坐床。「塵高 二寸，寒不加絮，暑絕追涼，藉草思微，用畢形有。」然而 吐言包富，文藻綺錯，須便引用，動若珠聯，無不對以 宮商，元儒兼冠。初出幽棲寺，開講大集，言詞博遠，道 俗咸欣。永徽中，江寧令李修本，即右僕射靖之猶子， 生知信向，崇重至乘欽融嘉德，與諸士俗步往幽樓， 請出州講。融不許，乃至三返方遂之舊齒未之許後， 銳所商榷。及登元座，有光前傑，答對若雲雨，寫送等 懸河，皆曰「聞所未聞，可謂中興大法於斯人也。」聽眾 道俗三千餘人，講解大集，時稱榮觀。爾後乘茲雅聞， 相續法輪，邑野相趨，庭宇充�時有前修負氣，望日 盱衡，乍聞高價，驚惶忿怒，來至席端，昌言徵責。融辭 以寡薄，不偶至人。隨問遣答，然猶謙挹，告大眾曰：「昔 如來說法，其理猶存，人雖凡聖，義無二准。何為一時
