隨緣達化，善解書語。至此敷演，度人立寺，所在揚扇。
承脂那東國，盛轉大乘，佛法崇盛，贍洲稱最。乃搜集 大小乘經律論五百餘夾，合一千五百餘部，以永徽 六年創達京師。有敕令於慈恩安置，所司供給。時元 奘法師當途翻譯，聲華騰蔚，無由克彰，掩抑蕭條，《般 若》是難。既不蒙引，返充給使。顯慶元年，敕往崑崙諸 國，採取異藥。既至南海，諸王歸敬，為別立寺，度人授 法，弘化之廣，又倍於前。以昔被敕往，理須返命，慈恩 梵本，擬重尋研。龍朔三年，還返舊寺。所齎諸經，並為 奘將北出，意欲翻度，莫有依憑。惟譯《八曼茶羅》《禮佛 法》《阿吒那智》等三經，要約精最，可常行學。其年南海 真臘國，為那提素所化者，奉敬無已，思見其人。合國 宗師，假途遠請，乃云：「國有好藥，惟提識之，請自採取。」 下敕聽往，返跡未由，余自博訪。大夏行人云：那提三 藏乃龍樹之門人也，所解無相，與奘同旨。西梵僧云： 「大師隱後，斯人第一。」深解實相，善達方便。小乘五部 毘尼，外道《四圍陀論》，莫不洞達源底，通明言義，詞出 珠聯，理暢霞舉。所著《大乘集義論》可有四十餘卷，將 事譯之，被遣遂闕。夫以「抱麟」之嘆，代有斯蹤，知人難 哉，千齡罕遇。那提挾道遠至，投俾北冥，既無所待，乃 三被毒，載充南役，崎嶇數萬，頻歷瘴氣，委命遭命，斯 人斯在。嗚呼惜哉！
善伏
按《續高僧傳》：善伏一名等照，姓蔣，常州義興人。生即 白首，性知遠離。五歲於安國寺兄才法師邊出家，布 衣蔬食，日誦經卷，目睹七行，一聞不忘。貞觀三年，竇 刺史聞其聰敏，追充州學。因爾日聽俗講，夕思佛義。 博士責之，對曰：「豈不聞乎？行有餘力，所以博觀。如不 見信，請問前聞。」乃試之，一無所滯。重為聯類佛教，兩 「用疏通。於是學館傾首，何斯人之若斯也！」後逃隱出 家，志樂佛法，欲罷不能。忽逢山水，淹留忘返，斯因宿 習，非近學也。至蘇州流水寺璧法師所，聽《四經》、三論。 又往越州敏法師所，周流經教，頗涉幽求。至天台超 禪師所，示以西方淨土觀行。因以廣行交、桂、廣、循諸 州，遇綜會諸名僧，諮疑請決。又上荊襄蘄部，見信禪 師，示以入道方便。又往廬山，見遠公淨土觀堂。還到 潤州巖禪師所，示以無生觀。後共暉、才二師入桑梓 山，行慈悲觀。又為鬼神受戒：莫噉肉。神又降巫者，令 召伏受戒。巫者殺生祀神，神打之次死，降語曰：「吾已 於伏闍棃受戒，誓不食肉，如何為吾殺生？愍爾愚癡， 且恕汝命。後更爾者，必加至死。」自後諸祀，永絕羶腥。 常婺二州人同載績麻為貨，至江神所，一以蔬祭，一 欲殺生而未行。其麻並濕，前蔬祭，麻並乾燥。於是行 人忌憚，無敢肉祭。故授戒功驗，人神敬仰，有陵犯者， 立見禍害。江淮間屠販魚肉鵝鴨雞豬之屬，受法開 放，市無行肆，官人怪之。有義興令，素不信，嫌伏動眾， 將加私度之罪，伏昆季賂之，其人忽似狗登繩床，生 諸惱患，不久除名，往常州筮之，卦云：「由犯賢聖，罪不 可救。」其人得急，就伏求免。永徽二年，被括還家，然志 好出俗，見家如獄，復往山居，苦節翹勤，人不堪其憂 也。眾又屯聚，因為說法，讚令行慈：不殺者，佛教之都 門也。不能行之，若講禮而為倨傲耳。又勸行六道供， 以先祖諸亡者無越此途。又曰：「山有玉則草木潤，泉 有龍則水不竭，住處有三寶則善根增長。常在伏牛 山，以虎豹為同侶，食蚊蝱為私行。視前六尺，未曾顧 盻。經中要偈，口無輟音，大約十五觀」、《四明論》以為崖 准。顯慶五年，行至衡嶽，意欲求靜，返更迍結。說法既 久，忽告曰：「一切無常，氣息難保，夜深各散，緣盡當離。」 時不測其言也，便返閉而坐。爾夜，衡州諸寺鐘及笙 管鳴聲徹曉，道俗咸怪。至房關掩，乃破而開之。見伏 端坐久終，便以奏聞。
解脫〈附普明 僧奣〉
按《續高僧傳》：「解脫姓邢，臺山夾川人。七歲出家，依投 名匠，志在出道，唯在禪思。遠近訪法，無師不詣。復往 五臺縣照果寺，隱五臺南佛光山寺四十餘年，今猶 故，堂十餘見在。山如佛光，華彩甚盛，至夏大發，昱人 眼目。」其側不遠有清涼山，山下清涼，即文殊師利遊 處之地也。有高行沙門曜者，年百六歲，自云：「我五十」 時與解脫上人至中臺東南下三十里大孚靈鷲寺， 請見文殊。行至花園北，遇一大德，形神慈遠，徐行東 去，解脫頂禮發願：「我時精神欣喜，不及諮請。」解脫云： 「已曾三度親見文殊，誡語云：『汝自悔責，若切至必悟 道也』。」便依言自咎，晝夜剋責，心便安靜。又感諸佛見 身，說偈曰：「諸佛寂滅甚深法，曠劫修行今乃得。若能 開明此法明，一切諸佛皆隨喜。」因問：「寂滅法何者是？ 若為教人令解之？」諸佛即隱空中聲曰：「方便智為燈， 照見心境界，欲究真實法，一切無所見。」遂因此法，化 導有緣。在山學者，來往七八百人，四遠欽風，資給弘 護，四十餘年，常在佛光，永徽中卒，今靈軀尚在，嶷然 坐定，在山窟中。又五臺南娑婆寺南五六里，普明禪 師獨靜坐禪，求見文殊，意欲請法。有神人空中告曰
